材料作文“進(jìn)取與謙讓”導(dǎo)寫及例文

材料作文“進(jìn)取與謙讓”導(dǎo)寫及例文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。

2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。

3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。

謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。

退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。

忍讓：容忍退讓。

以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬不可混為一談。

進(jìn)?。号ο蚯埃⒅居兴鳛?。

審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。

2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。

3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對(duì)性。

4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

肯定謙虛：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對(duì)功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去?。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對(duì)名利很謙讓）。我們從中國(guó)的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國(guó)人在社交活動(dòng)中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

2．在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體中，所有競(jìng)爭(zhēng)者只有為自己和共同競(jìng)爭(zhēng)者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

肯定進(jìn)?。?/P>

1．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會(huì)讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2．古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。

3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。

例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會(huì)展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓，最終只會(huì)埋沒自己。

當(dāng)今社會(huì)，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì)是國(guó)家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國(guó)的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)。”是的，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。

文體選擇：

可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì)到你對(duì)這件的看法和進(jìn)一步的思考。

四、例文及點(diǎn)評(píng)。

【例文1】議論文 肯定謙讓

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車間了人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進(jìn)取 議論文

物競(jìng)天擇，適者生存

聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留給一個(gè)職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動(dòng)讓位給別人應(yīng)試，最后由于這名女生的過于謙讓，令公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷售部工作而使其面試失敗。這令人們對(duì)于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。

要成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少?？墒?，“物競(jìng)天擇，適者生存”，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，如果只會(huì)過于謙讓，而忽略了銳意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會(huì)是自己。（提出觀點(diǎn)，不要忽略銳意進(jìn)取）

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說相信也是家喻戶曉了。那么，長(zhǎng)頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因?yàn)殡S著樹木的長(zhǎng)高，為了生存，它們都在競(jìng)爭(zhēng)往上伸長(zhǎng)脖子去吃樹上的葉子。只會(huì)過于謙讓，不懂去競(jìng)爭(zhēng)的鹿便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競(jìng)爭(zhēng)的鹿便生存了下來，還進(jìn)化成“長(zhǎng)頸鹿”。連低等的動(dòng)物都明白“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，　聰明的人類又怎么不明白呢？（用長(zhǎng)頸鹿類比證）

在先進(jìn)的社會(huì)當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭(zhēng)得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會(huì)，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去勞動(dòng)這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競(jìng)爭(zhēng)最終成為被社會(huì)淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場(chǎng)吧?？偟膩碚f，外國(guó)的電影市場(chǎng)要比我國(guó)的電影市場(chǎng)更廣闊，因?yàn)樗麄儤?gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花。所以，外國(guó)電影一直優(yōu)秀于我國(guó)電影。但難道外國(guó)的技術(shù)比我國(guó)先進(jìn)，我國(guó)就要向外國(guó)低頭嗎？難道外國(guó)優(yōu)秀電影占世界比率高于我國(guó)，我國(guó)就要屈服嗎？如果因?yàn)檫@樣我國(guó)就要去“謙讓”，而不去競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取，我們就真的會(huì)輸?shù)?。因而，為了發(fā)展我國(guó)電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國(guó)的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當(dāng)中，很多時(shí)候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競(jìng)爭(zhēng)的便不能“謙讓”，而是要“爭(zhēng)取”，只有力爭(zhēng)上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會(huì)過于謙讓，不去競(jìng)爭(zhēng)的人便會(huì)被社會(huì)淘汰。（辯證分析，什么時(shí)候可以謙讓，什么時(shí)候必須進(jìn)?。?/P>

“物競(jìng)天擇，適者生存”，這永遠(yuǎn)是一個(gè)真理。（強(qiáng)化觀點(diǎn)）

點(diǎn)評(píng)：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點(diǎn)的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。

【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文

謙讓與進(jìn)取兼?zhèn)?/B>

某公司因一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生過于謙讓，盡管條件不錯(cuò)也不聘用她。公司認(rèn)為作為銷售部人員，更需要的是銳意進(jìn)取，而不是謙讓。而張緩緩則認(rèn)為連謙讓精神都沒有，怎能做好工作。

看似雙方觀點(diǎn)都沒錯(cuò)。只是過于片面。依我所見，謙讓和進(jìn)取兼?zhèn)湔?，才有資格被聘用。（提出觀點(diǎn)）

進(jìn)取之心不可無，但過分的進(jìn)取便是有勇無謀，弄巧成拙。我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展勢(shì)頭之猛，全都是得益于前車之鑒——在我國(guó)建國(guó)初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢。可能是剛建國(guó)沒有經(jīng)驗(yàn)，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯(cuò)誤，實(shí)行“大躍進(jìn)”計(jì)劃。對(duì)國(guó)外毫不謙讓，一定要超英趕美。這完全不符合國(guó)情的計(jì)劃，又怎能推動(dòng)發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進(jìn)的錯(cuò)誤下，我國(guó)發(fā)展速度不但沒有加快，還被拖了后腿。所以說啊，積極進(jìn)取是好事，不懂謙讓、過分進(jìn)取卻成了壞事。（進(jìn)取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大。但過分的發(fā)揚(yáng)便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會(huì)刺傷你的眼睛。還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了。就是因?yàn)槲覀兊倪^分謙讓，沒有進(jìn)一步掌握革命的重要領(lǐng)導(dǎo)地位，就是因?yàn)槭Y介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國(guó)的誕生又退后了幾年時(shí)間。中華人民又多受了幾年苦。所以說啊，謙讓是美德，過分謙讓要不得。（謙讓又需要進(jìn)取提升）

受過這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了。身為中國(guó)未來發(fā)展的希望，青少年的學(xué)習(xí)重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績(jī)，我們就需要用謙讓和進(jìn)取來武裝自己。謙讓并不是退讓，而是禮讓：在公交車上看見需要幫助的人，請(qǐng)讓坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請(qǐng)讓路。進(jìn)取并不是冒進(jìn)，而是積極主動(dòng)地把握機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在應(yīng)當(dāng)謙讓時(shí)適當(dāng)謙讓。在困難面前不要害怕，積極進(jìn)取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進(jìn)取，你能獲得更多回報(bào)。（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進(jìn)取精神，再大規(guī)模的公司都會(huì)聘用你；如果你是學(xué)生，有了謙讓和進(jìn)取精神，哈佛劍橋不再是夢(mèng)想；如果你暫時(shí)還沒有升職，只要你有謙讓與進(jìn)取精神，你想當(dāng)什么都可以！（以親切的語氣，號(hào)召讀者，有感召力）

點(diǎn)評(píng)：文章觀點(diǎn)鮮明，辯證分析，舉例恰當(dāng)，對(duì)例子的分析中肯到位，對(duì)讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。

【例文4】 主張謙讓 議論性散文

“讓”出自我價(jià)值

月明星稀，是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月，然而它們沒有被遺忘，詩(shī)仙就渴望著“手可摘星辰”。

落紅有情，是落紅把生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)謙讓給下一代，詩(shī)人讀懂了它們的謙讓，吟出了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵，它們甘作陪襯，然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。

臘月梅香，是冬梅把春光明媚謙讓給了百花，自己獨(dú)承寒冬，但沒有它的謙讓，怎會(huì)譜出一曲“梅花香自苦寒來”的贊歌。（類比排比開頭）

謙讓，締造了奉獻(xiàn)的世界；謙讓，譜出了生活的樂章；謙讓，帶來了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德，成全了別人，也帶來了自己的人生價(jià)值。（提出觀點(diǎn)）

張媛媛在面試時(shí)謙讓，招聘單位以缺乏“銳意進(jìn)取”為由，不予錄用，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)！張媛媛具備良好的道德修養(yǎng)，一定會(huì)在她的崗位上實(shí)現(xiàn)她的人生價(jià)值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會(huì)贏得眾多客戶、贏得市場(chǎng)、贏得公司的繁榮昌盛，招聘單位真是有眼無珠，錯(cuò)失英才。（扣材料分析）

偉大人物的偉大之處，就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學(xué)家——力學(xué)奠基人牛頓，創(chuàng)造了震撼世界的奇跡，卻謙稱自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就歸功于前人，他的謙讓，誰又能說不是“銳意進(jìn)取”呢？謙讓，是一把柔情之劍，給人帶來精神的提升與洗禮，亦可幫你在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。（聯(lián)系到生活例證1，外國(guó)）

中國(guó)航天第一人楊利偉，經(jīng)過艱辛的歷練，終于登上了月球，為中國(guó)贏得了世界的榮譽(yù)，他卻始終把一切功勞讓給了全國(guó)人民。他的謙讓，更是體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)高度的愛。謙讓，是一只溫暖的蠟燭，看似燃燒了自己，損耗了自己，但它更是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。（聯(lián)系到生活例證2，中國(guó)）

謙讓在生活中不可或缺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，她發(fā)揮著更為積極的作用，它成就了一個(gè)和諧快樂的世界。謙讓，是一種美德，謙讓，是實(shí)力的體現(xiàn)，謙讓是和諧社會(huì)成功人士的商標(biāo)，讓我們都來保持這種美德吧?。ê?jiǎn)潔有力呼告結(jié)尾）

點(diǎn)評(píng)：文章十分切題，思路清晰，論據(jù)貼切，語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美。