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人性的光輝_讀《巴黎圣母院》有感1000字

人性的光輝_讀《巴黎圣母院》有感1000字篇一

在《巴黎圣母院》中,以更加寬闊的視野和更加深邃的目光凝視了中世紀(jì)以來(lái)的宗教災(zāi)難并對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判,同時(shí)也在告誡今天的人們要注意吸取歷史教訓(xùn),避免歷史悲劇的重演。

故事情節(jié)中無(wú)處不透露著人性的光輝。在眾多群星璀璨的角色中最為奪目的就數(shù)愛(ài)斯梅拉達(dá)和伽西莫多。

愛(ài)斯梅拉達(dá)這一形象集中表現(xiàn)了作家對(duì)理想人生的憧憬。她既有美麗動(dòng)人的容貌,又有純潔的心靈和善良誠(chéng)摯的品德,由于從小就生活在一個(gè)自由自在的,內(nèi)部較為和睦平等的環(huán)境中,她的性格自然外露,樸實(shí)完善。從作品的一開(kāi)始,她就是作為一個(gè)從外貌到內(nèi)心都散發(fā)著青春美麗的純潔自然的超自然的形象出現(xiàn)的。無(wú)怪乎小說(shuō)的第二卷開(kāi)始部分寫(xiě)到愛(ài)斯梅拉達(dá)在格雷沃廣場(chǎng)上翩翩起舞,詩(shī)人甘果瓦“被這個(gè)燦爛奪目的景象迷住了”,竟不能分清她究竟是凡人,還是仙女或天使。愛(ài)斯梅拉達(dá)的童年是不幸的,尚在襁褓之中就被吉卜賽人偷走,從小隨著吉卜賽部落到處流浪,以賣(mài)藝為生,飽嘗人間的苦難和辛酸,因此她富有同情心,肯幫助不幸的人們。窮詩(shī)人甘果瓦誤入乞丐王國(guó),將要被乞丐們吊死,這時(shí)愛(ài)斯梅拉達(dá)挺身而出,認(rèn)他做丈夫,碎礶締結(jié)婚約期四年,救了他的命。盡管她并不愛(ài)他,但卻寧肯用這種方式來(lái)保護(hù)他。伽西莫多曾受副主教克洛德的指使,在深夜劫持過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá),并因此被抓受刑。當(dāng)他遭到鞭打后在烈日下被公開(kāi)示眾時(shí),口渴得發(fā)出痛苦的呼號(hào),圍觀的人們對(duì)他沒(méi)有憐憫和同情,只是盡情地報(bào)以嘲笑和辱罵,就連他的義父春克德經(jīng)過(guò)此處認(rèn)出他時(shí)都趕緊低下眼睛,回頭便走。又是愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前仇,將水送到這個(gè)可憐人干裂的唇邊。這一高尚的舉動(dòng)使伽西莫多冷酷的心第一次感受到人間的溫暖,他干枯的眼睛里第一次流出了眼淚。由此可見(jiàn),愛(ài)斯梅拉達(dá)那絢麗柔和的外形美完全不同于俗艷,而在本質(zhì)上象征著光明。

小說(shuō)中另一個(gè)令人同情的形象是圣母院的敲鐘人伽西莫多。他相貌奇丑,生來(lái)是獨(dú)眼、駝背、雙腿畸形,后來(lái)耳朵又被鐘聲震聾。他是在一個(gè)封閉的、充滿敵意與仇視的生活環(huán)境中長(zhǎng)大的。伽西莫多這一形象具有豐富的思想內(nèi)涵,他的性格變化正體現(xiàn)了雨果一貫主張的以愛(ài)感化人,以道德感化人的人道主義思想,即愛(ài)情、善良、仁慈等道德力量最終將能夠戰(zhàn)勝邪惡,挽救人類(lèi)。以伽西莫多為代表的廣大平民身上,本來(lái)就蘊(yùn)藏著真善美,只是由于封建專(zhuān)制制度和宗教的壓迫摧殘,人性才被掩藏起來(lái)。然而,伽西莫多在愛(ài)斯梅拉達(dá)的感召下,從一個(gè)野獸變成了一個(gè)人的事實(shí),清楚地表明:人類(lèi)應(yīng)該而且能夠戰(zhàn)勝宗教勢(shì)力和專(zhuān)制制度造成的深重災(zāi)難,走向自由和民主的新時(shí)代。

兼愛(ài)·感恩_讀《墨子》有感1200字篇二

山感恩地,方成其高峻;海感恩溪,方成其博大;天感恩鳥(niǎo),方成其壯闊。——題記正如余秋雨所說(shuō),墨子的全部都是黑色的,他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地,但是又有多少人會(huì)記得他的作用呢?他是普通百姓的代表,他是社會(huì)底層的代表,當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可,因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌?。墨子的主要思想是兼?ài)·非攻,而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代,不知是墨子的悲哀,還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

孔子的名聲遠(yuǎn)超過(guò)墨子,可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jī)抹殺呢?他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。其實(shí),中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛(ài)思想嗎?從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立,哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量,那一次不是集體的智慧?,F(xiàn)在中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,人民是社會(huì)的主人。所以我們要感謝墨子,是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。

我們更要感恩,俗話說(shuō),滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào),墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功,就算我們不高呼擁護(hù)墨子,最起碼也要能夠記住他。上為從國(guó)家的角度出發(fā),那么從個(gè)人呢?父母對(duì)我們的愛(ài)是任何人沒(méi)法比的,可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒(méi)有感恩的心,父母的含辛茹苦,換來(lái)的卻是冷眼相對(duì);父母的辛勤澆灌,換來(lái)的卻是心靈折磨,或許不能這么的武斷吧,畢竟還有那么多的有良知的子女,臥冰求鯉,那是多么的讓人感動(dòng),扇枕溫衾,那是多么的讓人震驚,鹿乳奉親,那是怎樣的感恩!韓信小時(shí)家中貧寒,父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武,然而,掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已,他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣,就來(lái)到淮水邊垂釣,用魚(yú)換飯吃,經(jīng)常饑一頓飽一頓?;此吷嫌袀€(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮,人稱(chēng)“漂母”。她見(jiàn)韓信挨餓挺可憐,就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此,從未間斷,韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒(méi)忘,派人四處尋找,最后以千金相贈(zèng)。或許我們不需要一飯千金,但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神,人生不過(guò)區(qū)區(qū)八十載,當(dāng)你步入晚年之時(shí),在想感謝幫助過(guò)你的人,也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢(qián)能衡量的,在心中感恩,不如在行動(dòng)中恩,不要讓感恩只是浮于表面,成為空中樓閣。

你看出了一條狗的寒冷,給它墊上了溫暖的棉絮,它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你,它不能說(shuō)話,只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了,將它從貓嘴里奪下來(lái),用藥水治療它的傷口,給它食物,然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話,只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助,人類(lèi)難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎?狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開(kāi)表達(dá)感激之情,可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻,世界就不再是原來(lái)的世界,感激的目光消失了,但感激之情彌散在天地間,世界也就因此有了溫暖,有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會(huì)之中,他的兼愛(ài)思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。

隨著時(shí)間的流逝,兼愛(ài)的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘,但是換來(lái)的卻是感恩。感恩,是結(jié)草銜環(huán),是滴水之恩涌泉相報(bào)。感恩,是一種美德,是一種境界。感恩,是值得你用一生去等待的一次寶貴機(jī)遇。

感恩,是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。感恩,是值得你用一生去珍視的一次愛(ài)的育。你我學(xué)會(huì)感恩,從今天開(kāi)始。感恩--我們成長(zhǎng)的必修課!

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