在紅塵里相逢——讀《東山頂上的酥油茶》有感

在我的夢里，永遠(yuǎn)都有這樣一個地方，我向往著夢里雪域高原之上，那瑰麗的布達(dá)拉宮，那飄蕩在碧空之下，帶著檀香味兒的梵音。

他從散發(fā)著墨香的書卷上而來，從我的夢里的拉薩而來，帶著甘落紅塵的簡單情懷，與深藏在眉宇里的無奈而來。

他的名字，迄今仍在青藏高原上被唱響，而他本人被籠罩著一團(tuán)迷霧，令人著迷。他是——倉央嘉措。

如果說，納蘭容若是佛前盛開的青蓮，搖曳生姿，不染云泥；那么倉央嘉措就是拈花一笑，深入紅塵而悲憫世俗的佛。

他是身處云端，俯瞰眾生的六世達(dá)賴，端坐于布達(dá)拉宮之上，接受藏民的朝拜。但他注定是要入世的，所以他耐不住青燈黃卷的寂寞，每逢夜晚，便溜出布達(dá)拉宮，來到一座城里，開始對酒當(dāng)歌，人生幾何的夜生活。

只是世事變幻無常，當(dāng)一場大雪將這一切無情地揭開，而倉央嘉措，也受到那些對權(quán)利眈眈相視的禪師指責(zé)。

我悲憫倉央嘉措的，那時的他，尚且是一個孩子，貪婪地想要入世有何過錯？更何況，他只是一個傀儡，桑結(jié)嘉措擺布西藏的一枚棋子。如此，他便不要那燙手的權(quán)利，只希望有一個心愛的姑娘罷了。

只是，桑結(jié)嘉措的對手借此大作文章，掐滅他心中小小的渴望。

人都說，佛是高高在上，普度終生的。其實不然，不入紅塵便不解塵世，又何來人情可察，眾生可度呢？倉央嘉措的所作所為，不僅僅是他的心愿，也是他濟(jì)世的一種方法，他與紅塵比肩，走下蓮座，飛下云端，與他的萬千臣民，攜手共赴紅塵。更何況，他是一個天性有佛性的人，所以他敢于放下經(jīng)卷，吹滅青燈，隨心性而做自己的事。

但他最終被拉回了布達(dá)拉宮，就好比金絲雀被關(guān)回了牢籠。

那時倉央嘉措是不會憎恨他們的，而是憐惜?？尚Γ蝗簽闄?quán)利暗斗得頭破血流的人，一群心中無愛的恩，一群用佛法來遮掩罪惡的人，竟在指責(zé)他的過錯。

俗世的悲歡離合，浮萍聚散，都系一個“緣”字。倉央嘉措的死，更讓我信奉這個緣。與佛有緣的他，早早地在青海湖飄然而逝，而他的死因，又是佛留下的謎團(tuán)。

倉央嘉措是一個與燦爛結(jié)緣的人，他同張愛玲一樣般，將極致融合得那般完美：風(fēng)云變幻的俗世，多舛的命途，曠世的事情，頃刻的璀璨。就連死亡，也是在演繹著華麗：二十五歲之時病逝于青海湖，病逝于雪山之下，高原的懷抱里。徐志摩說：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。”他與林徽因結(jié)束康橋之戀時如此，倉央嘉措也如此，悄然而逝，魂歸故里，在大清王朝的歷史上，也沒有激起多大的漣漪。與世俗斷得干凈，了結(jié)得徹底。

也只有如此，才襯得出他的燦爛吧！他是一個詩人，所以人生風(fēng)情曼妙，又淡淡地，如潭清泉。

再說時代吧，倉央嘉措身處康熙王朝，正逢盛世，浩歌天下，勁舞太平。而他依舊成為為人擺布的棋子。我想，他亦是這個王朝的縮影，在萬人景仰中被拉下達(dá)賴的寶座，然后在韶華中辭世，無數(shù)人為之扼腕嘆息。而那曾叱咤風(fēng)云的大清王朝，在自以為的高枕無憂中被西方驚擾了那虛幻的黃粱一夢。

但清王朝，遠(yuǎn)沒有倉央嘉措灑脫，抓住過往不放，他們不懂繁華之后，即是空虛。但倉央嘉措是懂的，而我是懂他的。因為，他經(jīng)歷過，而我在夢里與他一起經(jīng)歷過。

倘若，有幸可以邀倉央嘉措一起喝茶，他必然可以品出人生百味，大起大落，大悲大喜，他都經(jīng)歷過。但我知道，情也好，苦也罷，終有一日會沉到杯底，那盞新茶，也會慢慢淡去，可喝過的人才知道，情，已經(jīng)苦到心底。

佛說：“割舍就是得到，殘缺就是圓滿。”落敗不一定凄涼，入紅塵而不一定世故，繁華而不一定輕浮，而盛世之后，怎會無疾苦？