作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過(guò)程。書(shū)中主要的論題是“世界正被抹平”,這是一段個(gè)人與公司行號(hào)透過(guò)全球化過(guò)程中得到權(quán)力的過(guò)程。作者分析這種快速的改變是如何透過(guò)科技進(jìn)步與社會(huì)協(xié)定的交合,諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單但有強(qiáng)大沖擊力的概念:世界是平的,并在必須程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì),同時(shí),該書(shū)敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新?tīng)顩r和最新發(fā)展趨勢(shì)。
書(shū)中談到,全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?!妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響,強(qiáng)調(diào)這天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速,并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí),直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定,擔(dān)心自我隨時(shí)會(huì)失去工作,因此對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理:理解一個(gè)人,就應(yīng)從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn),都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
鑒于人類(lèi)的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說(shuō),人類(lèi)的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。人類(lèi)的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性,也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上,人們有不一樣的使命。你、我、他,我們每個(gè)人都就應(yīng)根據(jù)自我所處的社會(huì)環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位,來(lái)創(chuàng)造不一樣的社會(huì)財(cái)富。
人類(lèi),乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體,都有一個(gè)特點(diǎn),那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對(duì)長(zhǎng)處,都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處,都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長(zhǎng)處的領(lǐng)域,我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此,構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì),就應(yīng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長(zhǎng),都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),都有透過(guò)自我的努力和勞動(dòng)改變自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
社會(huì)更幸?;蛘邩?gòu)建和諧社會(huì),就應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí),也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人,同樣都是國(guó)家的人才,同樣是社會(huì)的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求,造成了某些“精英”自憐自愛(ài)、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺(jué)。但我依然主張,社會(huì)是大家的,而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個(gè)社會(huì)留過(guò)血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人,都是“精英”。人類(lèi)社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩,其實(shí)都是因?yàn)橛心?,有我。那么,整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢一句話:經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控,使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選取貼合到達(dá)社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候,他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧,這毫無(wú)疑問(wèn)。
同樣,如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值,那么社會(huì)就就應(yīng)給你更高的回報(bào),鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解,無(wú)論社會(huì)再怎樣需要各種各樣的拔尖人才,但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾,那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí),消除過(guò)分的貧富差距,是必要的。否則,多數(shù)人會(huì)覺(jué)得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了,或者人們會(huì)感覺(jué)到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱(chēng),于是就不大愿意去做了,抱怨也多了,也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感,進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是,人本身是一種貪婪的動(dòng)物,這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,甚至有時(shí)候人類(lèi)比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益,很多人會(huì)為了自我的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益,去破壞自然,甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí),人類(lèi)就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自我合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外,人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以,我們要更加善于利用好人類(lèi)的這個(gè)智慧。
其實(shí),自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無(wú)錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱,已經(jīng)給人類(lèi)敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為,終將得到報(bào)復(fù)。不管是自然還是人類(lèi)。這不是一般好處上的思想道德問(wèn)題,而是自然規(guī)律。
再說(shuō)說(shuō)企業(yè),合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都就應(yīng)去做自我最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣,自我才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分,自我的財(cái)富來(lái)源都是將自我的努力和社會(huì)來(lái)交換。因此,為了自我的長(zhǎng)久發(fā)展,我們就務(wù)必要盡到自我的社會(huì)職責(zé)。
人類(lèi)每個(gè)人身上都有很多潛力可挖,我們就應(yīng)給其他人帶給機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會(huì),不是一個(gè)和諧的社會(huì),不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者,就應(yīng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力,透過(guò)一些制度和政策,來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性,這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣,企業(yè)才能真正的成功,社會(huì)才能真正的發(fā)展。