藏者,收斂畢身鋒芒,將絕世才智都收納在蘊(yùn)袍敝衣,粗茶淡飯之中,安心于平靜無為。只待天時到來,明主臨世。
露者,傾盡畢生之學(xué),嘔心瀝血,以其經(jīng)天緯地之才干撫民安邦,建下不朽之盛事偉功,名垂青史。
藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修,不問世事,還是入世為官,造福社稷?這多是取決當(dāng)時的政治情況。
《易》中有一卦:乾乾為天,乾下乾上。爻辭曰:初九,潛龍勿用。
若是遇到昏君臨政,奸臣當(dāng)?shù)?,政治黑暗,前途渺茫之時,最好應(yīng)忍性克己,潛龍勿用。即潛伏起來,暫不發(fā)作,不要輕舉妄動,應(yīng)藏鋒守拙,待機(jī)而動,如龍潛深淵。
勿用并非不用,而是選擇最佳時刻來用,在時機(jī)未到之前,過于鋒芒畢露,容易招來禍端。
昔者王安石變法,司馬光雖極力反對,但又無可奈何,遂辭官回家,著書《資治通鑒》。在王安石當(dāng)權(quán),司馬光并未選擇與其硬碰硬,而是選擇“藏”,這為他后來重新掌權(quán)創(chuàng)造了條件。
昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗,故隱居竹林,任他人呼我為官,我也不往。將才學(xué)和能力全都隱藏起來。
以上兩種人皆現(xiàn)實(shí)與他們的理想相背離,故“藏”之。但一個有真才實(shí)學(xué)的人當(dāng)然希望有朝一日可以充分展現(xiàn)自身能力,可惜生不逢時,不遇明主,只好暫且“藏”之,若是時機(jī)成熟,必會將才能“露”出來。
諸葛孔明,世人稱之“臥龍”,因生逢亂世,群雄并起,但又無明主,故在南陽隱居,后因劉備三顧之恩,便不再保留,盡心輔佐,終成天下三分大勢。劉備白帝托孤,面對后主,他仍忠心不二,鞠躬盡瘁,死而后已。
藏并非是封閉自我,露也不是狂妄自大,兩者看似是相對立的處世態(tài)度,卻相互聯(lián)系。“藏”為方式,“露”為目的。
既然龍潛深淵,待時已久,等機(jī)會一到,不鳴則已,一鳴驚人。龍豈池中物,乘雷欲上天。
現(xiàn)如今,我們面臨人生中許多挑戰(zhàn),我們要做的就是積蓄自己的實(shí)力,切忌浮躁,把自身的實(shí)力都“藏”起來,安心地增強(qiáng)自己,最后一展身手,在世人面前驕傲地鋒芒畢露。
每個人都像一壇酒,有的人未經(jīng)發(fā)酵就開壇,沒有酒香;有的人沒發(fā)酵完,不夠香醇;而有的人經(jīng)過時間的積淀,在最后,發(fā)出了最迷人的芳香。