一紙《中庸》論世界_議論文1900字

無所不及的“百度日?qǐng)?bào)”近日發(fā)表了這樣一篇刊文——《靈異事件，科學(xué)如何解釋》。

這篇文章的核心理論是這樣解釋靈異事件的——“鬼魂就是人類死后記憶殘存的能量，在人類的身體被破壞而導(dǎo)致其記憶無法繼續(xù)寄存后，這種能量便會(huì)脫離人體而失去能量供應(yīng)，從而形成了鬼魂，促成所謂靈異事件的發(fā)生。”在這篇文章的評(píng)論欄里，讀者們就此問題拉開了一場(chǎng)激烈而又持久的辯論賽，他們各執(zhí)一詞，眾說紛紜，勝負(fù)難分。有的讀者態(tài)度堅(jiān)定，認(rèn)為世界上絕不會(huì)有鬼魂的存在，靈異事件更是空談。而有的讀者又堅(jiān)定地認(rèn)為世界上有鬼魂的存在，甚至還有人揚(yáng)言自己曾親身經(jīng)歷過。而剩下的讀者則保持著一份質(zhì)疑的態(tài)度，站在中間的立場(chǎng)——作為讀者，我也是其中之一。

世界上沒有絕對(duì)的答案（這句話也是相對(duì)而論的）。顯然，讀者們?nèi)绱思ち业霓q論已經(jīng)證明，上述這個(gè)被科學(xué)化了的結(jié)論已暴露出它過于絕對(duì)的本質(zhì)，自然不能夠有力地使讀者們信服。依我看，“鬼”這個(gè)漢字的創(chuàng)造會(huì)有它的原始根據(jù)，聰明偉大的華夏先祖亦不會(huì)憑空創(chuàng)造出這樣一個(gè)文字。

在此之前，我做過一個(gè)合理的猜想：一枚普通的硬幣需要兩個(gè)面才能構(gòu)成完整。同硬幣一樣，世間萬物的無盡循環(huán)也許是一種不可見的平衡在作用，構(gòu)成這種平衡的條件是非單面性的，少則兩面，多則無盡，它們相生相克，不斷地相互補(bǔ)充和完善，才使得萬物的循環(huán)得以平穩(wěn)運(yùn)行。而人們常說的男女、陰陽、水火、天地等這類包含著平衡之意的詞匯似乎也突出了構(gòu)成這種平衡所需要的本質(zhì)性條件——多面性構(gòu)成。所以，世間萬物的循環(huán)之所以能夠亙古不變地平穩(wěn)運(yùn)行和發(fā)展，其存在形態(tài)也就不會(huì)僅有單一的表現(xiàn)形式了，若僅為單一的表現(xiàn)形式，事物（簡(jiǎn)單來說就是客觀存在的一切事情和物體）的本質(zhì)就會(huì)因?yàn)闃?gòu)成不全面而失去平衡，導(dǎo)致其無法正常運(yùn)行和循環(huán)。那么，任何事物的存在形態(tài)都有其兩面性或多面性，為了達(dá)到平衡，鬼魂就可能是人類的另外一種存在形態(tài)，同樣，我們?nèi)祟惿娴氖澜缡且晕镔|(zhì)形態(tài)所體現(xiàn)的，而世界在以物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)的同時(shí)又有另一面或多方面形態(tài)的體現(xiàn)。比如可以是“意識(shí)”形態(tài)的體現(xiàn)，也許那個(gè)世界就是人類的另一種存在形態(tài)——鬼魂真實(shí)存在的場(chǎng)所。

曾出于興趣，我閱讀了《中庸》一書。此書對(duì)“中庸”一詞的批注是：“‘致中和’，意即不偏不倚，適中而好。”其主旨就是論中和，認(rèn)為中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來狀態(tài)，通過對(duì)“中和”意義的解讀，闡述了人們?yōu)槿颂幨缿?yīng)遵循的各類原則。而我對(duì)“中庸”一詞的理解是“居中、平衡和平穩(wěn)”?，F(xiàn)在看來，《中庸》所體現(xiàn)出的偉大理論似乎可以對(duì)我上述的猜想做出一個(gè)合理的闡釋。

自從人類學(xué)會(huì)抬頭仰望星空，就一直沒有停止探索宇宙的腳步，崇尚科學(xué)的求真者們通過對(duì)宇宙奧秘的不懈追求，一層層神秘的天外迷霧也慢慢被吹散。曾有科學(xué)家提出存在“多維宇宙”與“平行宇宙”的理論。后來，經(jīng)過科學(xué)家們不斷地研究與探索，該理論也逐漸趨于完善，宇宙科學(xué)界的研究者們普遍地認(rèn)為，這兩種宇宙是與我們所處的宇宙并存的。盡管如此，仍有絕大多數(shù)的人不相信有這兩種宇宙存在。若以《中庸》的“致中和”思想來探討，這兩種宇宙也許是存在的，它們可以是目前所發(fā)現(xiàn)的我們所處宇宙的另外兩種存在形態(tài)，同樣，我們所處的宇宙也可以是另外兩種宇宙其中一種的存在形態(tài)，從一個(gè)廣闊的角度來講，為了達(dá)到平衡的狀態(tài)，它們之間通過相互補(bǔ)充和完善，才換來了宇宙亙古不變、和平安穩(wěn)的運(yùn)行規(guī)律。

“中庸之道”的體現(xiàn)既廣大又精微，它無處不在，無時(shí)不存，深蘊(yùn)于萬事萬物之中。

一個(gè)人可以同時(shí)擁有善的一面和惡的一面，可以擁有不同的性格，也可以在任何時(shí)間或場(chǎng)所表現(xiàn)出喜怒哀樂的心情，對(duì)一件事物可以運(yùn)用不同的方式思考，在學(xué)習(xí)工作時(shí)，也更加注重運(yùn)用多種途徑獲取知識(shí)和技能，向著多方面發(fā)展，這些也是人類自身的人格完善和發(fā)展平衡所需要的條件。《中庸》說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“，這些不同的學(xué)習(xí)方法啟迪著我們對(duì)待任何事物都要先學(xué)習(xí)和掌握它的大致規(guī)律，爾后就不能忘記去辯證、客觀地對(duì)待它們。人類謀求進(jìn)步和發(fā)展的途徑亦有很多，科學(xué)是最重要的一條。我們首先要做的就是去學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)，嘗試用它去解決我們所難以解決的問題，通過與其他途徑的互相協(xié)調(diào)與配合，最終研究出一個(gè)合理的、客觀的，擁有辯證空間的理論。而我們也不能將所有事物去一味地科學(xué)化，對(duì)于人類目前難以解釋或無法解釋的事物，這樣的所作所為，無疑是管窺蠡測(cè)，以偏概全。

重讀《中庸》。徐徐涼風(fēng)拂過我的耳廓，憔悴的太陽閃耀著今日最后一絲疲憊的霞光，仿佛在向這個(gè)冰冷急促的世界發(fā)出奄奄一息的求救信號(hào)。蒼穹下的人類啊，在盡心盡力發(fā)揚(yáng)善的同時(shí)，卻使惡的一面無限地滋長(zhǎng)。在此，我深深的慶幸，還有那些圣賢古仁人曾嘔心瀝血，揮筆所著的不朽典籍教化著我們中華兒女，而席卷著青少年心靈的現(xiàn)代之風(fēng)，卻早已揚(yáng)起了遺忘的灰塵……

萬物無盡循環(huán)，平衡永生不滅，一紙《中庸》雖平淡，論述大千世界。