2010年中考作文熱點(diǎn)主題寫作方案精編輯錄：時(shí)尚篇

【寫作思路】

每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)尚

名人往往能引導(dǎo)時(shí)尚

時(shí)尚大多會(huì)成為歷史

新的時(shí)尚會(huì)取代舊的時(shí)尚

不要在時(shí)尚中失去個(gè)性

時(shí)尚的新舊更替往往很快

青少年對(duì)時(shí)尚最敏感

時(shí)尚有雅俗之分

時(shí)尚經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，也會(huì)成為經(jīng)典

　　【寫作名言】

奇裝異服并不等于穿戴時(shí)髦。——羅·伯頓

時(shí)尚使我們陷入許多愚蠢的行為，其中最嚴(yán)重的是使我們成為它的奴隸。——拿破侖

有些人就像是流行歌曲，你只會(huì)短時(shí)間把他們掛在嘴邊。——拉羅什富科

時(shí)髦是擺脫了粗俗之后的優(yōu)雅；因而，它最怕被新的時(shí)髦所代替。——威·赫茲里特

高雅時(shí)髦與丑陋粗俗是人性這塊普通硬幣的兩面。——赫·喬·威爾斯

時(shí)髦雖然是愚蠢的產(chǎn)兒，傻瓜的向?qū)В鼌s能主宰最聰明的人。——喬·布萊克

時(shí)髦的玩意兒，只要表面的光彩一脫，顯然就無(wú)價(jià)值可言。——莫里斯

時(shí)尚比任何一個(gè)暴君都更有威力。——拉丁諺語(yǔ)

首先是自己喜歡的，然后去讓別人也喜歡上，就成了時(shí)尚。——佚名

風(fēng)俗是歷代相傳的行為規(guī)則，而時(shí)尚則是現(xiàn)時(shí)流行的行為規(guī)則。——俗語(yǔ)

社會(huì)中對(duì)于時(shí)尚極端注意與極端不注意的屬于少數(shù)人，而絕大多數(shù)人是隨著少數(shù)時(shí)尚分子轉(zhuǎn)移。——佚名

　　【寫作儲(chǔ)備】

時(shí)髦解

(時(shí)尚溯源)

時(shí)髦就是毛發(fā)，常常是在失去了以后才能真切地感覺到。

漢字的“髦”，最初指的就是毛發(fā)，或毛發(fā)中偏長(zhǎng)的部分，后來(lái)演變成杰出人物的代稱，如“士之俊選者譬為髦也”以及“士中之俊，如毛中之髦”——當(dāng)然，他們?nèi)慷际悄行浴?br />
因此，所謂“時(shí)髦”的意思，即某個(gè)特定時(shí)代或特定語(yǔ)境之下的“成功之士”(髦士)及其倡導(dǎo)的一種風(fēng)氣。“時(shí)髦”與“時(shí)賢”幾乎可以成為同義詞，而陳寅恪先生“不與時(shí)賢爭(zhēng)短長(zhǎng)”之句，“短長(zhǎng)”之間似乎隱然有毛發(fā)存焉。

此外，“髦”字還是一種俗稱“天門冬”的植物的古稱。這種百合科的多年蔓生植物，形態(tài)極為繁密，能開白色的花，會(huì)結(jié)綠色的漿果，生命力分外旺盛；宜觀賞，可食用，能入藥，作用十分廣泛。

因此，我覺得“時(shí)髦”那樣立竿見影地提供一種雜糅著草和毛發(fā)的豐富聯(lián)想，長(zhǎng)短，枯榮，繁茂，飄逸，稀疏，雜亂，堅(jiān)強(qiáng)，輕浮，蔓延，脫落。

這樣的一縷毛發(fā)，可以是一種思想、行為、語(yǔ)言、句子，也可以是一種裝扮、技術(shù)、質(zhì)材、顏色、器具、聲音、氣味等等。人是地球上惟一懂得制造時(shí)髦并且會(huì)趕時(shí)髦的生物，盡管有毛發(fā)的動(dòng)物不獨(dú)人類。與動(dòng)物相比，毛發(fā)之于人類的象征性遠(yuǎn)高于實(shí)用性，但是對(duì)于人類來(lái)說，毛發(fā)不僅是必然的，也是必需的。

赫爾岑不聽流行音樂

(流行的不一定是高尚的)

俄國(guó)著名文學(xué)批判家赫爾岑年輕時(shí)，被輕佻的音樂弄得非常厭煩，便用雙手捂住耳朵。“演奏的是流行音樂樂曲。”主人解釋到。“流行的樂曲就一定高尚嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能流行呢？”赫爾岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”說罷，頭也不回地走了。

“哈狗幫”肆虐上海校園

(另類時(shí)尚有隱憂)

最近，“哈狗幫”的音樂在中學(xué)生中流行開來(lái)，他們認(rèn)為是另類、時(shí)尚，誰(shuí)把其中的臟歌唱得最響，誰(shuí)就是“孩子王”。盡管上海堅(jiān)決制止這樣的色情暴力文化流進(jìn)，但“聰明”的盜版音像店老板竟然以此為商機(jī)，通過非法渠道積極進(jìn)貨。

“唱得越響越英雄”，講起“哈狗幫”，學(xué)生們都眉飛色舞，誰(shuí)不聽“哈狗幫”誰(shuí)就落伍了。據(jù)學(xué)生說，“哈狗幫”是臺(tái)灣一支樂隊(duì)，他們的饒舌音樂特別刺激，歌詞滿是臟話和色情描寫，真過癮。

教育專家認(rèn)為，這些所謂另類時(shí)尚的文化其實(shí)殺傷力很大。學(xué)生們?cè)诮佑|色情暴力思想時(shí)，會(huì)逐漸減弱心理抵抗能力，慢慢接受其中的心理暗示，扭曲正確的世界觀，還可能走上犯罪之路。學(xué)生喜歡尋找“刺激”是青春期叛逆心理在作怪。“哈狗幫”滿足了學(xué)生對(duì)“另類文化”的好奇心，教師和家長(zhǎng)不妨和他們聊聊，引導(dǎo)他們重新回到主流文化。

科特勒換表

(看似時(shí)尚，實(shí)為實(shí)用)

國(guó)際營(yíng)銷大師科特勒在上海的一次演講中，透露了自己3年中4次換表的經(jīng)歷。第一次看中了一款帶計(jì)算器的日本表，不到半年，這款日本表出了可儲(chǔ)存50個(gè)電話號(hào)碼的新款式，他又換了新表；又過了大半年，這款表增加了世界時(shí)功能，他又把舊表?yè)Q下。他說，手表增加新的功能，他還會(huì)換。

科特勒換表，不是為了時(shí)尚。他是感到新?lián)Q的手表，可以降低辦事成本。他的這種需要，被日本手表生產(chǎn)商敏銳地捕捉到了。當(dāng)然，并不是他一人有這種需求，而是有無(wú)數(shù)的消費(fèi)者潛伏著這種需求。當(dāng)我們面對(duì)一位營(yíng)銷大師也被日本商人引導(dǎo)著消費(fèi)的時(shí)候，不得不對(duì)日本企業(yè)家善于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求、引發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)的能力表示欽佩。

際上，日本生產(chǎn)商對(duì)產(chǎn)品功能重要性的認(rèn)識(shí)，不僅表現(xiàn)在手表、汽車這類高端產(chǎn)品上，也表現(xiàn)在生活中每天使用的日常用品上。幾年前，就曾見到一位中國(guó)教授從日本帶來(lái)的一把切菜刀，菜刀的一面貼有一層薄片，防止菜刀粘住食品。這類小改革，打開了一片市場(chǎng)。

因此，無(wú)論是什么產(chǎn)品，只要按照消費(fèi)需求實(shí)行新的功能開發(fā)，它的市場(chǎng)就存在不斷開拓的可能。

酷文化在流行

(酷與時(shí)尚)

在日前公布的一項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生時(shí)尚生活的基本出發(fā)點(diǎn)是：我要“酷”。

在北京、保定、上海、蘇州、廣州、佛山進(jìn)行的這項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生所認(rèn)為的酷的主要含義是：一種勇氣，一種能力，是個(gè)性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡(jiǎn)單的追隨與模仿。

調(diào)查顯示，近7成的學(xué)生想酷，但并沒有按照酷的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐。

調(diào)查列出的前衛(wèi)活動(dòng)中，流行程度最高的是上網(wǎng)和染發(fā)，邊上學(xué)邊打工也被很多學(xué)生認(rèn)為是“將要嘗試”的。

酷的標(biāo)志：得票率最高的是“刺激”類的極限運(yùn)動(dòng)(如攀巖、滑板等)。其次是“不同凡響的生活質(zhì)量和形象”，再往下是“追星”和“扮靚”。接受冷色調(diào)流行色：中學(xué)生最喜歡的顏色是淺黃、天藍(lán)、白色，而幾乎無(wú)人喜歡磚紅、橘紅、土黃、深紫等色調(diào)。女生喜歡白色的多，而男生喜歡黑色的居多。男生喜歡冷色調(diào)的比例占到了47%，女生則僅為36。9%。調(diào)查認(rèn)為，喜歡冷色調(diào)也是中學(xué)生酷的一種表現(xiàn)，他們希望以冷傲色調(diào)反襯出一種內(nèi)心向往的格調(diào)。

他們卷入電子化生活，中意創(chuàng)意型職業(yè)。研究人員認(rèn)為，盡管很多想法比較幼稚，但中學(xué)生的時(shí)尚性思維，應(yīng)該得到大人和社會(huì)的更多關(guān)注，他們所具備的夢(mèng)想、創(chuàng)造、前衛(wèi)、挑戰(zhàn)的能力，可能正是現(xiàn)代中國(guó)人在快速變化的社會(huì)中抓住機(jī)會(huì)的真正能力和心理素質(zhì)。

　　Punk與Hip-Hop

(反傳統(tǒng)成為時(shí)尚)

在現(xiàn)代社會(huì)中，上流階層仍然占據(jù)著社會(huì)時(shí)尚潮流的主導(dǎo)地位，而工薪勞動(dòng)階層則有著自己的一套認(rèn)同方式。20世紀(jì)70年代末期，Punk利用自己獨(dú)特的穿著和裝扮方式挑戰(zhàn)著上流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，并與傳統(tǒng)的社會(huì)秩序分庭抗禮。他們穿破爛衣服，佩帶金屬鏈子，將頭發(fā)黏合成尖狀并染成鮮艷的顏色。服飾裝束不再是籬笆或橋梁，而成為與主流社會(huì)時(shí)尚價(jià)值觀相抗?fàn)幍奈淦?。這一現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代流行的Hip－Hop文化中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

作為一種街頭亞文化，Hip-Hop首先體現(xiàn)于服裝及言行獨(dú)特的歐美都市年輕人身上，他們模仿?lián)u滾樂手的裝扮，喜愛唱快板歌，跳霹靂舞，沿街涂鴉。盡管西方主流媒體和多數(shù)人群對(duì)此抨擊不斷，但始終沒有能夠徹底阻止Punk與Hip-Hop一族的大膽示威和公開挑戰(zhàn)。Run－D。M。C。在RockBox中宣稱：“CalvinKlein從來(lái)就不是我的朋友，我不想讓任何人的名字印在我的衣服后面。”20多年來(lái)，在西方樂壇Punk與Hip－Hop裝束成為了大多數(shù)流行樂手的典型特征，他們以自己怪異的穿著和獨(dú)特的演唱風(fēng)格向占據(jù)社會(huì)時(shí)尚主流的白人中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀發(fā)起一輪又一輪的沖擊和挑戰(zhàn)。他們的形象成為反叛精神的象征，被眾多青少年?duì)幭喾滦?。然而具有諷刺意味的是，Punk與Hip-Hop作為當(dāng)時(shí)一種反時(shí)尚而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，如今竟成為一種新的時(shí)尚在當(dāng)代西方社會(huì)流行開來(lái)。在倫敦、紐約的著名商業(yè)街上，你會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有許多受Punk和Hip-Hop啟發(fā)的時(shí)裝式樣。20世紀(jì)90年代中期，Chanel和TommyHilfiger都采用了Punk和Hip-Hop服飾的一些元素，使之逐漸融入到主流時(shí)尚潮流中來(lái)。

戴安娜王妃的時(shí)尚

(名人效應(yīng)引領(lǐng)時(shí)尚)

在談到知名人士對(duì)時(shí)尚文化的巨大影響時(shí)，英國(guó)戴安娜王妃可以說是無(wú)人可及的。從公開宣布與查爾斯王子訂婚直到1997年與多迪·阿里·哈羅德雙雙命喪巴黎，戴安娜王妃始終是一個(gè)舉世矚目的媒體明星。從她那高價(jià)兜售的結(jié)婚禮服到棄置不穿而捐獻(xiàn)給慈善拍賣會(huì)的名牌設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝，戴安娜本人可以說就是20世紀(jì)八九十年代世界時(shí)尚潮流變遷的一個(gè)縮影。戴安娜超越了英國(guó)皇室長(zhǎng)期沿襲的保守的穿衣品位，大膽嘗試當(dāng)代新的流行時(shí)尚，在沉郁乏悶的皇室成員中顯得格外光彩照人，因而成為各類媒體聚焦的中心。通過報(bào)紙雜志和電視報(bào)道，全世界的年輕女性都在以羨慕的眼光關(guān)注著這位英國(guó)王妃風(fēng)姿綽約的穿著打扮，并熱中于追隨仿效她的服飾風(fēng)格，發(fā)型樣式和舉止神態(tài)，名人效應(yīng)在引領(lǐng)時(shí)尚潮流方面的作用在此可見一斑。以至于戴妃仙逝以后，仍有眾多善男信女來(lái)到時(shí)尚之都倫敦的頂級(jí)百貨商店Harrods的其靈位前憑吊紀(jì)念。

歷史的毒與現(xiàn)代的酷

(要分辨時(shí)尚的好壞)

IZZUE是香港著名時(shí)裝集團(tuán)I。T。旗下的自創(chuàng)品牌，在它的專賣店中，記者采集到這樣一組鏡頭：床單大小的軍旗從天垂到地；售貨員戴的紅色臂章印有反萬(wàn)字標(biāo)識(shí)；年輕的顧客正在試衣——自然也是軍旗裝。看來(lái)，亞洲的時(shí)裝設(shè)計(jì)師居然在納粹帝國(guó)時(shí)代找到了靈感。

橄欖綠的軍用書包也在中國(guó)都市大行其道，時(shí)髦一族還別出心裁地在書包面上秀出點(diǎn)花樣：黨衛(wèi)軍士兵高昂著頭­，頂上一行口號(hào)：“Keep it up brother，there’salo to fcoun tries to invade。”

令人費(fèi)解的是，阿道夫·希特勒在一些亞洲年輕人心中頗具蠱惑力，他的罪惡、兇殘反而成為性感的想像力的源泉。就像西方青年崇拜拉美的民族英雄切·戈瓦拉，為人所不齒的納粹頭子竟然在中國(guó)有了追星族。可是切·戈瓦拉從未發(fā)動(dòng)過世界大戰(zhàn)，也沒有謀殺過無(wú)辜的民眾，二者根本不具備可比性。正因如此，德國(guó)大使館譴責(zé)了時(shí)裝集團(tuán)混淆是非、不負(fù)責(zé)任的游戲態(tài)度，一些顧客群體也表示抗議。在輿論壓力之下，時(shí)裝店撤換了柜臺(tái)擺設(shè)。

　　【精美故事】

追逐時(shí)尚的螃蟹

一天，風(fēng)和日麗。一只螃蟹曬完太陽(yáng)，懶洋洋地向沙灘走去。“嗨！朋友，你為什么橫著走喲？”螃蟹循聲望去，原來(lái)是一只烏龜。螃蟹答道：“我向來(lái)都是橫著走的，可能是有利于攻擊和逃跑吧。”烏龜說：“那你不妨試試直著走。這樣才好看，才時(shí)尚！”螃蟹不語(yǔ)，默默走開了。這時(shí)，迎面走來(lái)一只大蝦。“嗨，兄弟，我想請(qǐng)教你一個(gè)問題，你為啥老橫著走？”螃蟹說：“我們祖宗都這樣走。”大蝦說：“如果你敢于創(chuàng)新，直著走，你會(huì)成為明星的。”螃蟹聽了，有些心動(dòng)?；氐郊?，想著烏龜與大蝦的話，下定決心當(dāng)一回明星。第二天，螃蟹開始學(xué)習(xí)直走，經(jīng)過一個(gè)月的努力，總算學(xué)會(huì)了。剛想出去炫耀一番，聽到一個(gè)同類大呼小叫：“嗨，兄弟，沒病吧？”螃蟹被罵得莫名其妙。惱怒地說：“你才有病呢！”“沒病怎么直著走？”螃蟹不屑：“難道我非得像你一樣嗎？直走的姿勢(shì)不是更優(yōu)美嗎？這才叫時(shí)尚呢！你懂不？”螃蟹說完，徑直走了。這時(shí)一個(gè)男孩飛快跑來(lái)，看到螃蟹，兩眼放光。螃蟹現(xiàn)在只能直走，怎么也爬不快。男孩一下子就抓住了它。小男孩舉著螃蟹問：“哥，你說，這螃蟹為何直著走呀？”哥哥說：“這可能是一只時(shí)尚的蟹吧！”盲目地追趕時(shí)尚，追求標(biāo)新立異，反而失去了自己的本色，結(jié)果往往是弄巧成拙。

擺脫時(shí)尚，留住自我

有個(gè)人一心一意想升官發(fā)財(cái)，可是從年輕熬到白發(fā)，卻還只是個(gè)小公務(wù)員。這個(gè)人為此極不快樂，每次想起來(lái)就掉淚，有一天竟然號(hào)啕大哭了。辦公室有個(gè)新來(lái)的年輕人覺得很奇怪，便問他到底因?yàn)槭裁措y過。他說：“我怎么不難過？年輕的時(shí)候，我的上司愛好文學(xué)，我便學(xué)著作詩(shī)、學(xué)文章，想不到剛覺得有點(diǎn)小成績(jī)了，卻又換了一位愛好科學(xué)的上司。我趕緊又改學(xué)數(shù)學(xué)、研究物理，不料上司嫌我學(xué)歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來(lái)?yè)Q了現(xiàn)在這位上司，我自認(rèn)文武兼?zhèn)?，人也老成了，誰(shuí)知上司喜歡青年才俊，我……我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無(wú)成，怎么不難過？”

研究學(xué)問、學(xué)習(xí)技能，應(yīng)該是為充實(shí)自己，千萬(wàn)不能為了迎合別人的意旨，或隨時(shí)代潮流而盲目地進(jìn)行，否則目的不能達(dá)成事小，白白糟蹋了一生寶貴的光陰才最可惜。

　　在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)

一切經(jīng)典的，都曾是時(shí)尚的。幾百年前的大明年間，平頭百姓們最I(lǐng)N的時(shí)尚是到街頭去聽評(píng)書，說書人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關(guān)張、梁山上的好漢都活靈活現(xiàn)起來(lái)。但這些販夫走卒們的時(shí)尚是登不上大雅之堂的，士大夫和讀書人根本不屑一顧。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不曾想到這樣的時(shí)尚在數(shù)百年之后會(huì)成為“經(jīng)典名著”。還有更經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這樣的句子，在當(dāng)時(shí)也不過是時(shí)尚的民歌而已。時(shí)尚的，卻未必都能成為經(jīng)典。曾經(jīng)有那么一個(gè)時(shí)期，全民都是綠軍裝，藍(lán)工裝，數(shù)億人著了魔似的追捧這種時(shí)尚。人性解放的風(fēng)吹過，這些東西都成了曇花一現(xiàn)，人們回憶起來(lái)時(shí)只留下一絲悲愴。什么樣的時(shí)尚能成為經(jīng)典？自覺地打動(dòng)人心并在整個(gè)時(shí)代流行的，才可能成為經(jīng)典，因?yàn)樗涗浟诉@個(gè)時(shí)代的狀態(tài)。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”是這幾十年來(lái)的頂級(jí)時(shí)尚，至今仍長(zhǎng)盛不衰。雖然現(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為這是些不入流的東西，但也許在數(shù)百年后，這些作品就會(huì)像三國(guó)、水滸一樣，成為經(jīng)典名著。

在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)，辨析時(shí)尚與經(jīng)典，保持自己的清醒。因?yàn)?，有時(shí)時(shí)尚可以殺人。趙飛燕在掌上輕舞，肌膚如雪，秀發(fā)如黛，盈手可握的腰肢搖擺出深刻入骨的誘惑。自此，趙飛燕的身材、衣裝、動(dòng)作成了時(shí)尚，當(dāng)皇上也愛極了這種時(shí)尚的時(shí)候，后宮里許多女人為了保持一個(gè)小蠻腰而餓死。

輕薄若蟬翼，只與時(shí)尚為伴，生命里必定會(huì)少了些許雄渾；厚重如青銅，一直沉浸在經(jīng)典之中，歲月里便難有輕松的意趣。還是在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)，上得廳堂，下得廚房，從經(jīng)典的角度敬畏生命，用時(shí)尚的眼光享受生活。

經(jīng)典與時(shí)尚

“文革”時(shí)代的綠軍帽、紅寶書曾被人們奉為“經(jīng)典”，可再長(zhǎng)也不過十年，而今如果再有人和你說話前背一段“毛主席語(yǔ)錄”，你非認(rèn)為他是神經(jīng)病不可。前些年，看到一個(gè)女孩褲子上的洞時(shí)還著實(shí)感嘆了一下子，說現(xiàn)在的年輕人多知道節(jié)省，褲子都這樣了還……沒能等我繼續(xù)“嘆”下去，便看到了遠(yuǎn)近大小不下幾十個(gè)洞洞，唉，原來(lái)還是我老土了。后來(lái)才知道這還有名，叫什么“丐服”。

不禁想起了中國(guó)的旗袍，我想那正是一件可稱之為“經(jīng)典”的東西，看看一個(gè)個(gè)金發(fā)碧眼的老外像模像樣地穿著我們的旗袍，我知道，這只東方的巨龍已經(jīng)被世界接納。幾千幾百年來(lái)，歷經(jīng)世代更替，旗袍依然保留了下來(lái)，同時(shí)保留下來(lái)的，是中國(guó)的精神與靈魂，它向世界證明著我們的文明與輝煌。

正是因?yàn)槿藗儗徝烙^的不斷變化，才會(huì)有一次又一次的流行與時(shí)尚，它固然是現(xiàn)代生活一道不可缺少的風(fēng)景，但我想說的是，何必費(fèi)盡心力去追求那終會(huì)逝去的片刻呢？不如守住心靈的一方凈土，在明白了“時(shí)尚”與“經(jīng)典”并不可相提并論時(shí)，去追求永恒的美麗，締造屬于自己的經(jīng)典之筆。

幽默自己的“流氓兔”

最早看到“流氓兔”是在網(wǎng)上，后來(lái)就在玩具市場(chǎng)上看到它壞笑的真容。瞇著眼睛坐在馬桶上，頭上斜纏著一條圍巾。從私家車的玻璃上、女孩子的手機(jī)上、學(xué)生的書包上等都能夠找到這個(gè)“壞家伙”。從十幾歲的小妹妹到二三十歲的“大女生”，都被它傾倒，成為年度最時(shí)尚的娃娃。

其實(shí)從流氓兔身上，我們也可以看到當(dāng)代人諸如喜歡惡作劇、推卸責(zé)任、小心眼、懶惰、胡思亂想等弱點(diǎn)。這些從流氓兔身上找到的故事，何嘗不是幽默自己的范例？從喜歡孫悟空的英雄主義、洋娃娃的純情、花仙子的美麗、變形金剛的血腥、丑娃的可愛……到流氓兔，玩具代表了人們內(nèi)心世界的偶像。玩具當(dāng)然不是偶像，關(guān)鍵在每個(gè)人自己的位置。每個(gè)年長(zhǎng)一點(diǎn)的大哥大姐，小時(shí)候玩木頭手槍、玩泥坦克、玩彈球、玩胳喇哈……不也健康地成長(zhǎng)嗎？關(guān)鍵看玩玩具的人，是怎么想的。這個(gè)玩具叫流氓兔，其實(shí)只是我們利用語(yǔ)言，對(duì)玩具進(jìn)行的詞語(yǔ)宣泄而已。

玩具是人的折射，古怪的人喜歡古怪的玩具。流氓兔的卡通形象，誘惑了青年人。

　　青年人的流行語(yǔ)

當(dāng)今的青年人，在語(yǔ)言上幽默化、網(wǎng)絡(luò)化，也是年長(zhǎng)的人無(wú)法理解的。比如他們說你是“天才”其實(shí)是在挖苦你天生的蠢材；“神童”則是神經(jīng)病兒童；“偶像”是嘔吐的對(duì)象……這些青年人的語(yǔ)言代碼有今天的時(shí)代特征。是青年人之間自我解壓和娛樂的語(yǔ)言。有這一代人自我創(chuàng)造的精神，這種強(qiáng)大的表現(xiàn)欲望，是青年人要求自我獨(dú)立的體現(xiàn)。

流行語(yǔ)言造就了特殊一代的心理狀態(tài)。當(dāng)然也有人認(rèn)為這是一種語(yǔ)言污染，會(huì)給中國(guó)的語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。但他們作為特定年齡、特定范圍的語(yǔ)言表述，我們可以完全寬容地對(duì)待。就像以前王朔小說一樣，我們可以寬容地對(duì)待青年人這種特殊的流行語(yǔ)。

每個(gè)年齡段的青年人，都有這種叛逆。但每個(gè)年齡段的青年人的特殊語(yǔ)言，隨著時(shí)代的發(fā)展，留下的少，被淘汰的多，就像今天的青年人不再說王朔的語(yǔ)言一樣。這些特殊語(yǔ)言，是他們內(nèi)心的折射，我們只要引導(dǎo)，就足夠了。

別害怕時(shí)尚，也別陷入時(shí)尚，和時(shí)尚保持距離的感覺最好。

　　自我形象設(shè)計(jì)大賽

好美之心，人皆有之。當(dāng)都市的流行時(shí)尚蔓延開來(lái)的時(shí)候，往往強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生愛美的心靈。當(dāng)女生對(duì)染發(fā)躍躍欲試的時(shí)候，當(dāng)男生對(duì)抽煙感到新奇時(shí)，他們往往無(wú)所適從，“我想，但我可以嗎？”這是他們最敏感的問題。是啊，學(xué)生的形象應(yīng)該怎樣具有外表美和內(nèi)在美，這是我們發(fā)起這次“自我形象設(shè)計(jì)大賽”的主要原因。

學(xué)生對(duì)自我服飾的設(shè)計(jì)、為人處世的態(tài)度、言談舉止的追求，以及各種特長(zhǎng)的展示都表現(xiàn)出了空前的興趣，報(bào)名者近百名，經(jīng)過預(yù)賽、復(fù)賽和層層篩選，最后，六位同學(xué)以其得體大方的學(xué)生打扮、彬彬有禮的言談舉止、誠(chéng)實(shí)奮發(fā)創(chuàng)新的處世態(tài)度以及自身的多才多藝，在決賽中取勝。

學(xué)生從“自我形象大賽”中找到了應(yīng)該具有的外表美，這種外表美畢竟是以內(nèi)在美為基礎(chǔ)和前提的，展現(xiàn)了作為新世紀(jì)人才所具有的獨(dú)特的人格魅力，真正達(dá)到了“外塑形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”的形象工程的教育目標(biāo)

　　從時(shí)尚說起

天下哪有人不愛美。同樣，在追求美的同時(shí)也在制造時(shí)尚。

歌曲是一種能表達(dá)人的心情的東西，用這種方法表達(dá)自己的心情，是非常好的。歌曲還可以讓人在心情復(fù)雜或心里難受時(shí)，聽?zhēng)资坠?jié)奏快的歌，也能使心情慢慢變好?？涩F(xiàn)在有的學(xué)生也盲目地追求流行音樂，那也是不好的。這也會(huì)使學(xué)生們分心，建議學(xué)生還是少聽為妙。

第二個(gè)是發(fā)型，從當(dāng)年的學(xué)生頭，到流行男人婆，又轉(zhuǎn)到如今的女人味。每天人們的行為在變、思想在變、發(fā)型同樣在變，如今女孩飄逸的長(zhǎng)發(fā)似乎成了男孩們追求的標(biāo)準(zhǔn)。俗話說：“英雄難過美人關(guān)”，也許就是女孩發(fā)梢上絲絲香味才讓千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄，寧愿放棄江山，也要和心愛的人共度一生?？涩F(xiàn)在的學(xué)生也慢慢開始覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，也要去染發(fā)、打耳洞……這樣是不對(duì)的，學(xué)生還是樸實(shí)點(diǎn)好，要知道小孩就是小孩，永遠(yuǎn)和大人有區(qū)別，所以染發(fā)適合大人，而不是學(xué)生。

第三是衣著，衣著不單是外表美，也能體現(xiàn)時(shí)尚的和人們性格的東西。衣著從古到今也一直在變，從當(dāng)初的列寧裝，到色澤鮮艷的唐裝，又變換到今天的穿出自我穿出性格的休閑裝。如果說哪種衣著最正統(tǒng)：那要算唐裝。如果說哪種衣著最樸實(shí)：那就是列寧裝。如果說哪種衣著最時(shí)尚：那就是又時(shí)尚又流行的休閑裝了。我也同樣是一個(gè)向往時(shí)尚的女孩，在衣服穿著方面，也想穿流行時(shí)尚的衣服，可我還小，有些衣服也不適合我。但我還好，沒強(qiáng)迫媽媽買過分時(shí)尚的衣服給我?？墒?，我沒有，那別人呢？其他和我一樣的學(xué)生可能就向媽媽要漂亮的衣服，可這樣也要適可而止的。

時(shí)尚可以追求，但也要留神——可不要“中毒”太深。

【實(shí)踐應(yīng)用】

另類語(yǔ)文是對(duì)經(jīng)典的褻瀆

孔乙己是因?yàn)橥倒獗P而被打斷了腿；賣火柴的小女孩是因?yàn)殚_價(jià)太高才賣不出去；《背影》中的老父親是因?yàn)閼械米呗凡艔蔫F軌上爬過去，還被“紅袖章”抓住罰了款；《一件小事》中的車夫是因?yàn)榇瓜堰^路女子的美色才特意把她絆倒……這類令人哭笑不得的“另類語(yǔ)文”，最近竟受到許多中小學(xué)生的追捧，中小學(xué)生模仿此類文章改寫課本更是已成“時(shí)尚”。

經(jīng)典是一個(gè)民族歷史上長(zhǎng)期形成的價(jià)值，是心靈的滋養(yǎng)，是精神的升華，是文化的深厚積淀。而“另類語(yǔ)文”，實(shí)際就是對(duì)經(jīng)典的低俗化加工，借用經(jīng)典的名氣，追求商業(yè)炒作和市場(chǎng)賣點(diǎn)。當(dāng)這種“低俗”和教育結(jié)合到一起時(shí)，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)來(lái)說，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。“另類語(yǔ)文”讓經(jīng)典課文建立在人間真情基礎(chǔ)上的閱讀美感蕩然無(wú)存，取而代之的是笑話式的、嬉皮笑臉的、完全低級(jí)趣味的“無(wú)厘頭”，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育作用已經(jīng)被無(wú)情地瓦解。不僅如此，倘若“另類語(yǔ)文”中很不規(guī)范的詞句成為學(xué)生的常用語(yǔ)，還非常不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，不利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言知識(shí)的掌握。

別讓孩子成為時(shí)尚的受害者

少兒時(shí)裝設(shè)計(jì)師埃萊娜·桑斯說：“以前人們也重視品牌，但這種觀念影響不大。現(xiàn)在人們對(duì)時(shí)裝和品牌的興趣日益增加。追求時(shí)尚已不再是和別人穿一樣的鞋，而是要穿最為獨(dú)特和名貴品牌的衣服。”這一現(xiàn)象的根源在于一些高檔品牌的大眾化行動(dòng)，時(shí)尚業(yè)將衣服的品牌能夠界定人的社會(huì)地位這一觀念灌輸給大眾，而幼稚的少兒則簡(jiǎn)單地模仿他們所看到的一切。這使他們?cè)缭绲鼐统蔀闀r(shí)尚的受害者。納瓦拉大學(xué)的心理學(xué)家塞·貝尼尼奧說：“目前在少兒中的確存在著強(qiáng)烈的跟隨和追求時(shí)尚的傾向。整個(gè)社會(huì)都以年輕模特的身材為美，所有的人都以瘦為美。同樣，這些模特身上所穿的時(shí)裝也被認(rèn)為是最美的，能標(biāo)志個(gè)人社會(huì)地位的東西。”事實(shí)上，跟隨和追求時(shí)尚可能會(huì)長(zhǎng)期對(duì)少兒的心理健康造成不良影響，這樣的少兒長(zhǎng)大后往往對(duì)時(shí)尚沒有正確的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)識(shí)不到時(shí)尚只是一種文化的表現(xiàn)，是豐富生活的點(diǎn)綴，是表現(xiàn)自我的方式和一種娛樂的手段。他們只會(huì)將時(shí)尚作為判斷人的社會(huì)地位的手段，并可能對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生病態(tài)的依賴。

孩子偶爾的小要求并不能說明他對(duì)時(shí)尚的盲從。但是如果這已經(jīng)成為孩子的一種生活態(tài)度和生活方式，那么一定要小心，不要讓自己的孩子成為“時(shí)尚的受害者”。

　　流行與從眾效應(yīng)

為什么流行的東西能那樣吸引人特別是年輕人呢？許多流行的東西，總有著能夠吸引人的地方，否則，它們就不可能有市場(chǎng)。但心理學(xué)上有一種叫“從眾效應(yīng)”的說法，就是說，一旦有相當(dāng)一部分人在喜歡和正在搞什么活動(dòng)，有些人也就會(huì)跟著去喜歡一樣，從眾的因素可以超過一個(gè)人冷靜的理智。譬如在不少學(xué)校，有許多同學(xué)上課聽講時(shí)，老喜歡把筆拿在手里，在幾個(gè)手指間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，搞得非常的“流暢”。一個(gè)班級(jí)，從幾個(gè)人到十幾個(gè)人到幾十個(gè)人，沒有人指導(dǎo)，沒有人提倡，就這樣做成了，這應(yīng)該說是一種從眾心理的表現(xiàn)。

從眾，如果這“眾”是健康的，有益的，那么，這個(gè)“從”也就對(duì)了。如果不一定健康，或者說不一定推廣，而去“從”，那就容易出現(xiàn)偏差。譬如穿名牌服裝，用名牌產(chǎn)品，當(dāng)然并不是壞事，當(dāng)其價(jià)錢不菲，如果家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，就有些片面性了。流行的東西，不一定就是好東西。

　　時(shí)尚寵物

一名瑞典青年學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人很早就懂得飼養(yǎng)寵物的情趣，并舉唐僧去西方旅游時(shí)帶著的猴子和豬為例。我覺得這很有說服力。這就更進(jìn)一步證明了我們比西方人開化得早，原先說的四大發(fā)明，只不過是證據(jù)的一部分罷了。

過去的光輝歲月在史書上沉淀為一塊塊金子，亮閃閃的，很招眼。我們有理由向唐僧敬禮，他不僅是取經(jīng)的勇士，更是飼養(yǎng)寵物的先驅(qū)。你想想看啊，在那樣艱險(xiǎn)的西行路上，又要考慮前進(jìn)方向，又要照顧小寵物們，是多么的傷神！好在唐僧宅心仁厚，慈悲為懷，將猴子和豬呵護(hù)得很周到，否則，動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)不將他告上法庭才怪！

有人說，西方人對(duì)中國(guó)文化的誤讀太多了。錯(cuò)！某些西方學(xué)者其實(shí)是用先進(jìn)思維審視我們古老的文化，當(dāng)然常常得出有別于我們傳統(tǒng)結(jié)論的觀點(diǎn)。這是好事。因?yàn)槲覀兊乃季S曾經(jīng)被禁錮得太久，以至于失去了鮮活，失去了創(chuàng)造，在偏見中意得志滿。這些所謂的“誤讀”，其實(shí)有著醍醐灌頂之功效！

所以，在國(guó)門開放的今天，應(yīng)該是西方人研究我們、崇拜我們的時(shí)候了。我們博大精深的歷史、文化中蘊(yùn)藏著多少奇異的思想和趣味，沒有他們，有時(shí)我們自己還挖掘不出來(lái)呢！

我每看到街頭有靚麗女孩、現(xiàn)代帥哥牽著貓貓、狗狗的，與其說他們是模仿西方國(guó)家的民俗，莫如說是繼承了唐僧的“遺志”，下一步的取經(jīng)事業(yè)，就靠他們了。

什么是時(shí)髦

當(dāng)?shù)谝粭l泥盆紀(jì)總鰭魚從泥水中掙扎著爬上岸而其他魚很羨慕時(shí)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)?shù)谝恢簧止旁撑老聵淠驹囂街呦蛄诌吙盏貢r(shí)，在其他古猿看來(lái)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)魏晉時(shí)代的人學(xué)著那些因服“五后散”皮膚易裂而不得不穿舊衣的達(dá)官貴人的樣子，個(gè)個(gè)穿得破破爛爛的，那就是時(shí)髦。

當(dāng)火車沒有馬車快，冒出的濃煙熏得人灰頭土臉而紳士淑女們卻樂此不疲時(shí)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)法王路易十五因花柳病成了禿子不得不戴上假發(fā)遮丑而“上流社會(huì)”一哄而起跟著戴假發(fā)時(shí)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)拿破侖下令在他那些粗魯?shù)膶㈩I(lǐng)們衣服袖子上縫上扣子免得他們老拿袖口蹭鼻涕而引得人們紛紛效仿時(shí)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)三伏天勇敢的小伙子堅(jiān)持穿名牌牛仔褲、旅游鞋以及長(zhǎng)痱子捂腳氣時(shí)，那就是時(shí)髦。

當(dāng)三九天的小姐堅(jiān)持穿新潮的裙子而美麗凍人時(shí)，那就是時(shí)髦。

　　追求時(shí)尚就等于進(jìn)入圈套

只要你細(xì)心留意，你會(huì)驚覺現(xiàn)今社會(huì)的文化在被時(shí)尚統(tǒng)治著，無(wú)論是男人還是女人，絕大部分都在靠時(shí)尚支撐著虛榮。女人見面不是問身體健康與否，而是問減肥效果怎樣，體重輕了多少，或是互相品評(píng)妝化得怎樣，眉紋得好不好，發(fā)燙得如何。男人見面大多的話題是買車了沒有，上網(wǎng)了沒有，手機(jī)是什么牌子的，表面上是關(guān)心別人，而實(shí)際上是為了炫耀自己。

拿吃來(lái)說，本來(lái)吃飽吃好即可，時(shí)尚卻偏偏叫人補(bǔ)鈣補(bǔ)鋅補(bǔ)鐵，補(bǔ)腦補(bǔ)腎，搞得全國(guó)上下好像都營(yíng)養(yǎng)不良似的。

再說穿，今年流行平底鞋，明年就流行高跟鞋，后年又換成了松糕鞋；今年流行皮夾克，明年又換成了羽絨服，后年又換成了保暖內(nèi)衣。

總之你剛剛趕上了一個(gè)時(shí)尚，馬上又有另一個(gè)時(shí)尚在前面等著你，就像你剛配上呼機(jī)，馬上就流行手機(jī)，剛配上手機(jī)馬上時(shí)尚就會(huì)說：“呼機(jī)、手機(jī)、商務(wù)通一個(gè)都不能少”；女士們減完肥時(shí)尚又告訴你：“做女人‘挺’好！”你剛剃了光頭時(shí)尚又流行長(zhǎng)發(fā)；你剛燙完發(fā)時(shí)尚就流行了七彩，令忙得不亦樂乎的你都不知自己在干什么。

總之每年都會(huì)有新的時(shí)尚圈套等待著你的加入，不知道你是否還會(huì)忠實(shí)地追隨，但依我看來(lái)所有制造時(shí)尚的廠家都不會(huì)笑到最后，待消費(fèi)者一個(gè)個(gè)看穿時(shí)，這些所有時(shí)尚的商家都該由“樂”變“愁”了，希望消費(fèi)者早點(diǎn)找回自我，不要再一味地踏入時(shí)尚這個(gè)誤區(qū)。

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