名家名篇：范曄

人物評(píng)傳

范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽(yáng)（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學(xué)家、文學(xué)家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書(shū)丞、新蔡太守和尚書(shū)吏部郎。官場(chǎng)多磨，后因事被殺?！端螘?shū)》本傳稱他：“博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書(shū)，曉音律。”任宣城太守時(shí)，曾博采魏晉以來(lái)各家關(guān)于東漢史實(shí)的著作，刪繁補(bǔ)略，撰成《后漢書(shū)》紀(jì)傳九十卷（十志未及完成），為我國(guó)史學(xué)名著。北宋時(shí)，人們把晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》八志三十卷與之合刊，成今天《后漢書(shū)》。范曄所寫(xiě)紀(jì)傳，筆勢(shì)縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫(huà)得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。尤擅長(zhǎng)論贊，如《皇后紀(jì)論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又于紀(jì)傳中收錄大量政論、辭賦、使該書(shū)兼具一代文章總集的性質(zhì)。另其《獄中與諸甥侄書(shū)》一文，自述寫(xiě)作甘苦，提出文章“以意為主，以文傳意”的主張，反對(duì)“事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意”的形式主義。他是南朝時(shí)較早注意聲律、文筆問(wèn)題，具有進(jìn)步文學(xué)主張的作家之一。

典籍要覽

《后漢書(shū)》

《后漢書(shū)》，紀(jì)傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀(jì)、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續(xù)漢書(shū)》中的“八志”與之配合，北宋時(shí)將兩書(shū)合刻為一書(shū)。本書(shū)在內(nèi)容上“貴德義，抑勢(shì)力；進(jìn)處士，黜奸雄；論儒學(xué)則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密）；宰相多無(wú)述，而特表逸民；公卿不見(jiàn)采，而惟尊獨(dú)行”（王鳴盛《十七史高榷》卷六一）。體例上新創(chuàng)立了《黨錮》、《文苑》、《獨(dú)行》、《列女》等類(lèi)傳。本書(shū)以文采著稱于世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為“奇作”，比之于《過(guò)秦論》。文章風(fēng)格趨向駢體，寫(xiě)人敘事，簡(jiǎn)明周詳，生動(dòng)感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩(shī)歌。學(xué)者們譽(yù)為兼有一代文章總集的性質(zhì)。

傳世名篇

樂(lè)羊子妻

【題解】

《樂(lè)羊子妻》出自《后漢書(shū)·列女傳》?！读信畟鳌窞榉稌闲聞?chuàng)體例，主要記載歷史上杰出女子的生平事跡。本文主要頌揚(yáng)樂(lè)羊子妻品行高潔、具有毅力和遠(yuǎn)見(jiàn)的事跡。樂(lè)羊子妻，不知何氏之女。

【原文】

河南樂(lè)羊子妻者，不知何氏之女也。

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。

一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也?！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。

張衡傳（節(jié)選）

【題解】

本文節(jié)選自《后漢書(shū)》的《張衡傳》。張衡（78—139）是東漢時(shí)期著名的科學(xué)家和文學(xué)家。其一生刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，先后發(fā)明創(chuàng)造了渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀、計(jì)里鼓車(chē)等，為人類(lèi)的文明做出了貢獻(xiàn)。文學(xué)上，其《二京賦》名垂史冊(cè)。

【原文】

張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文。游于三輔，因入京師觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉，不行；連辟公府，不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫，精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征，拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡琁機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀，以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文、山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)，外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲，又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度。陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。