在家休假及BB出生后的這段時(shí)間,我零零星星用了將近半年時(shí)間,將《馬克思恩格斯選集》1-4卷(人民出版社,1995年版)大致瀏覽了一遍。整個(gè)過程雖是走馬觀花,且剛讀時(shí)確實(shí)覺得難解其中之意,但耐著性子,便慢慢體會(huì)到此經(jīng)典著作中乾坤之大。總之,整個(gè)過程如同一次苦旅,但苦中有樂,令人回味無窮。讀完之后,自覺收獲甚大,感觸良多。
馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識(shí)令人欽佩?!哆x集》資料博大精深,包羅了哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、考古以及自然科學(xué)方面等的知識(shí),充分反映馬克思、恩格斯的博學(xué)多才。也正是在淵博知識(shí)之基礎(chǔ)上,他們方能創(chuàng)立天才的新世界觀和方法論。對(duì)此,列寧提出了一個(gè)著名的論斷:“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者。”這啟示我們,從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,決不應(yīng)僅僅局限于本專業(yè)的知識(shí)。尤其是思想政治教育專業(yè),其研究對(duì)象是存在復(fù)雜心理變化的人。每個(gè)人都處于日趨多元復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中,深受方方面面關(guān)系的影響;每個(gè)人都有尋求自由全面發(fā)展的自覺或不自覺。因此,不論是開展科學(xué)研究,還是做好人的思想政治工作,幫忙每個(gè)人自由全面發(fā)展,都需要我們具備宏觀的視野,懂得運(yùn)用綜合系統(tǒng)的知識(shí)和方法,而決不能形而上學(xué)、作繭自縛,僅就思想政治教育談思想政治教育。
作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者、傳播者和實(shí)踐者,馬克思、恩格斯無疑是共產(chǎn)主義革命事業(yè)的“權(quán)威”人物。他們的“權(quán)威”,主要源自兩個(gè)方面:一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺——這當(dāng)然是他們樹立遠(yuǎn)大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結(jié)果。如,標(biāo)志著馬克思主義正式誕生的《共產(chǎn)主黨宣言》問世于1948年2月,科學(xué)預(yù)言了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利!這一年,馬克思、恩格斯都不超過30歲!(馬克思馬克思生于1818年5月5日,恩格斯生于1820年11月28日)在此一年齡段,我們絕大多數(shù)青年人都在做什么,又取得了什么成就呢?與馬克思、恩格斯相比較,蕓蕓眾生顯得多么渺小!馬克思、恩格斯就像兩座高聳入云的世界高峰,巍然屹立于人類發(fā)展史中,其地位無可撼動(dòng)。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任——這是馬恩用心在革命實(shí)踐中將科學(xué)理論用于武裝群眾的結(jié)果。“馬克思由于在理論上和實(shí)踐上的成就已經(jīng)贏得了這樣的地位,各國工人運(yùn)動(dòng)的最優(yōu)秀的人都充分信任他。他們?cè)诰o要關(guān)頭都向他請(qǐng)教,而且總是發(fā)現(xiàn)他的推薦是最好的……并不是馬克思把自己的意見,更談不上把自己的意志強(qiáng)加于人,而是這些人自己來向他求教的。馬克思所起的特殊的、對(duì)運(yùn)動(dòng)極端重要的影響,正是建立在這種基礎(chǔ)上的。”換句話說,馬恩的權(quán)威,一靠自身遠(yuǎn)大理想和勤奮努力,二靠用心投身革命實(shí)踐,做好群眾的宣傳鼓動(dòng)工作。由此聯(lián)想,從事思想政治教育工作的理論工作者、實(shí)踐工作者,要提升影響力、吸引力,樹立起自身的權(quán)威,就應(yīng)從兩個(gè)途徑去努力:一是樹立遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)持為人民服務(wù)的崇高理念,并以此為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí),深入開展理論與實(shí)踐相結(jié)合的前沿問題、熱點(diǎn)難點(diǎn)問題研究;二是克服“書齋學(xué)問”或“輕視思想理論宣傳”的傾向,用心投身社會(huì)實(shí)踐,大力推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化,在實(shí)踐中樹立起科學(xué)理論工作者自身的權(quán)威。
馬克思、恩格斯著作的最大價(jià)值,在于其帶給了科學(xué)的世界觀、方法論,是思想和行動(dòng)的“科學(xué)指南”。讀《馬克思恩格斯選集》過程中,發(fā)現(xiàn)處處充滿著精彩絕妙的闡述,鞭辟入里的論斷,天衣無縫的推理,磅礴宏大的氣勢,這些都給人以深刻的震撼、淋漓的快感,讓人體驗(yàn)到“理論只要徹底,就能說服人”的魅力。情不自禁地,我將精彩之處用筆勾畫出來,打算日后反復(fù)朗誦,以備寫作之需。然而,僅滿足于此,就會(huì)陷于膚淺的、片面的,教條主義的漩渦。在隨著閱讀的深入,我越來越體會(huì)到,讀經(jīng)典著作,最重要的是,還要將之視為指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)指南,用于指導(dǎo)我們的實(shí)踐。事實(shí)上,馬恩兩位偉人,也早預(yù)料到有人會(huì)以歪曲或僵化的態(tài)度對(duì)待他們創(chuàng)立的理論。為此,他們多次對(duì)此問題作了強(qiáng)調(diào)。比如,恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它帶給的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他還批評(píng)了德國的許多青年作家,把“唯物主義”當(dāng)作一個(gè)套語,“他們把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去,再不作進(jìn)一步的研究,就是說,他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去,就意味問題已經(jīng)解決了”。恩格斯還指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是務(wù)必背的并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思也對(duì)一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對(duì),比如,對(duì)于當(dāng)時(shí)德國出現(xiàn)的一些所謂“馬克思主義者”,馬克思就曾說過:“我只明白我自己不是馬克思主義者。”在給《祖國紀(jì)事》雜志修改部的信中,馬克思也對(duì)俄國的一位教條主義者表示反對(duì):他必須要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管他們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路,……他這樣做,會(huì)給我過多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。”
經(jīng)典的魅力,在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧至極的是自己的膚淺與無知---較長時(shí)間來都對(duì)經(jīng)典閱讀重視不夠,甚至曾覺得讀了亦無用。也就是讀研以來,才第一次強(qiáng)迫自己從頭到尾瀏覽了馬恩選集。瀏覽之后,我才深深感覺到,作為思政專業(yè)的研究生,熟讀經(jīng)典,這是一件多么重要事情!