“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中。”——盧梭
誠(chéng)然若此。人是自由的,但在做每件事之時(shí),都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,才能算盡職、盡責(zé)地完成這件事。
“師者,所以傳道授業(yè)解惑者也。”古時(shí)的韓愈便提出這一觀點(diǎn),教師的責(zé)任便是傳授知識(shí),解答疑難。我們的父母,他們以“父母”之身份,自然是要撫養(yǎng)、教導(dǎo)孩子了。每個(gè)人都有自己的責(zé)任,所處的身份不同,責(zé)任自然也就不同。
古時(shí)便早有盡職盡責(zé)之才終成大器的例子。秦末紛亂,烽火連天,一員將領(lǐng)應(yīng)運(yùn)而生。而早時(shí)的他,卻歷經(jīng)坎坷,他——韓信,在少時(shí)為了求生,甘愿承受胯下之辱,可他何曾不知此舉之殤,只因他心中以為,自己是一名可塑之才,不能因?yàn)橥庠诘淖饑?yán)而被湮沒(méi)。他忍辱負(fù)重,最終改投劉邦,隨他東征天下。他,自始便明白自己的責(zé)任,不因外在因素的擾亂而舍棄,最終他也推翻了暴秦,輔佐劉邦建立了漢朝。
有的人做到了盡職、盡責(zé),有的人卻不然,輕易放棄自己的本心,自己的責(zé)任。
陶潛,提及他,大家莫不認(rèn)為其乃是“古今隱逸詩(shī)人第一宗”。愚以為不然。眾所周知,“學(xué)而優(yōu)則仕”是古時(shí)讀書(shū)人最大的理想,東晉時(shí)期的陶淵明亦是如此。彼時(shí),他就任彭澤縣令。然于其上任之期八十余天,諸事不理,將責(zé)任等拋諸腦后,卻只因受不了官場(chǎng)中的爾虞我詐、勾引斗角,便逃出其中,企圖離開(kāi)紛亂的塵世,便著以“歸去來(lái)兮”、“羈鳥(niǎo)池魚(yú)”等聊以自慰罷了。他放棄了自己的本心,更是放棄了自己的責(zé)任,最終落得了“妻兒饑寒”“田地荒廢”的下場(chǎng)。
由此觀之,責(zé)任者,乃人之本心也。然則何為本心邪?于事,于人,于言,于行等,皆謹(jǐn)以行,不易委之耳。欲盡其責(zé),先尋其本;既尋其本,則可盡其責(zé)也。已盡其責(zé),則可享其成和樂(lè)也。