這篇文章雖然不是作文，不是原創(chuàng)，但可以看成是對歷史的一家之言，可以發(fā)表。我們可以從另一個側(cè)面了解歷史，關(guān)于這篇歷史文章的對錯， 就讓讀者自己去辨別吧。
秦國自孝公時，在法家思想指導(dǎo)下，從農(nóng)戰(zhàn)兩個方面革新內(nèi)政，爭霸中國，經(jīng)過幾代君主的努力，終于以武力統(tǒng)一中國。在兼并過程中，普遍存在斬首現(xiàn)象，秦漢之際一致認為秦國是崇尚詐力的虎狼之國，魯仲連更明確提出秦是棄禮義尚首功之國。對于秦國的斬首現(xiàn)象，清代史家梁玉繩作過一定研究，統(tǒng)計出秦國有記載的斬首數(shù)量是166.8萬人，認為“史所缺略不書者尚不知凡幾，從古殺人之多，未有如無道秦者也”。王玉哲先生認為秦國斬首數(shù)量在170萬左右。學(xué)者們的統(tǒng)計的數(shù)據(jù)略有不同。本文力圖針對秦國斬首現(xiàn)象作一考察。
在前工業(yè)時代，由于生產(chǎn)力水平低下，人口數(shù)量決定一個國家的張大程度，掠奪人口是戰(zhàn)爭的目的之一。軍隊是一個國家人口的精華部分，擊敗敵軍，將戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化為本國的軍隊和奴隸是古代戰(zhàn)爭的常規(guī)做法。秦國違背常規(guī)，實行軍功爵制度，將斬首數(shù)量作為調(diào)動士氣、衡量軍功和獲得富貴的標準，使秦國成為一架效率極高的斬首機器，加快了兼并六國的進程。
一、秦國斬首的原因考察
戰(zhàn)國七國中何以只有秦國崇尚斬首，大致可以從三個方面理解，強烈的帝王意識，軍功爵制度和尚利尚勇的民風(fēng)。
首先，秦國歷代君主具有強烈的帝王意識
秦國僻處中國西部的落后地區(qū)，西周末年畜牧業(yè)仍是其主要經(jīng)濟活動。游牧文明崇尚武力，故秦國多勇士，馬匹又是重要的戰(zhàn)略資源，商周王室積極利用秦的強項以鞏固自己的統(tǒng)治。早在舜時，秦之先祖大費負責(zé)為舜調(diào)馴鳥獸。三代時期至少七人以才力善御和養(yǎng)馬服務(wù)于商周王室。身為家臣的秦人很難參與到商周貴族社會生活的核心層面，對禮樂儀式和文物充滿神秘和向往。他們向往文明，但認識到的僅是禮樂文明的外在形式。由于秦人主要為王室提供娛樂和軍事的服務(wù)，秦人理解不了權(quán)力地位需要品行和功德的累積。平王東遷，秦襄公因護駕送有功才獲得了諸侯的地位，由家臣上升為貴族，“與諸侯通使聘享之禮”。終于可以體驗向往已久的禮樂儀式，可以和貴族們平等交往了。春秋時期，王室衰微，稱霸為主成為很多諸侯的政治追求，秦穆公更是躍躍欲試。他以挺進中原為目標。但其計劃因崤之戰(zhàn)而被晉阻擋，只稱霸西戎。東方六國以夷狄之國待之，對其持敵對防范的態(tài)勢。穆公后秦國內(nèi)政的混亂到獻公告一段落。秦國兼并天下的大業(yè)于獻公時期啟動。其子孝公對“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”，深以為恥，效祖(穆公)法父(獻公)任用商鞅，變法圖強，國力大增，奠定了秦國兼并六國的政策和制度基礎(chǔ)。以后的歷代秦君，均以稱王為目標，秦惠文君在為君14年改稱為王，秦武王曾言:“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”，秦昭襄王在公元前288年自封為帝，秦始皇自稱始皇帝，封禪泰山，巡行全國，刻石立碑。
秦國歷代的統(tǒng)治者對成為帝王充滿渴望，迫不及待，毫無顧慮，只求效率。秦孝公對商鞅提出的帝王霸強的四種不同方案只對強國之術(shù)感興趣。任用商鞅實行以法家思想為指導(dǎo)的改革，奠定秦國吞并天下的政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，農(nóng)戰(zhàn)成為秦國政治的核心。
第二，軍功爵制的推行
爵位起于三代，西周統(tǒng)治者根據(jù)血緣親疏，軍功大小和部族勢力強弱等條件來授予爵位而分享亡商的勝利果實，維護新的統(tǒng)治秩序。但西周的分封是一次性的授爵，分封之后便是世襲繼承。春秋戰(zhàn)國時期，禮樂征伐先后由諸侯、大夫、家臣而出。這些新興力量需要新制度調(diào)動社會資源為已所用。所以，春秋以后，按軍功貢獻授爵日益代替世襲制，獎勵軍功成為戰(zhàn)國時期各國改革的共同內(nèi)容。
李悝在魏國變法，“食有勞而祿有功”，吳起在楚國的變法，“使封君之子孫三世而收爵，絕減百吏之祿秩”，燕國有“公子無功不當封”的制度。秦國實行的軍功爵制最系統(tǒng)最具體最可操作，基本特征如下:軍功爵位有20等，授爵和增爵一級的一般條件是斬首一個。不同爵位占有相應(yīng)數(shù)量的土地、宅地、賦稅、奴隸，在公共活動中享有相應(yīng)的飲食標準。
爵位還可以用來為自己或家人贖罪贖身等。這樣士兵一斬首一富貴(土地財富權(quán)利)三者形成了一個循環(huán)。秦國的軍功爵制授爵的唯一標準是士兵斬首的數(shù)量，占有土地奴隸，獲得賞賜，贖罪贖身都和爵位有直接關(guān)聯(lián)。爵位成為富貴權(quán)力的核心，生活所有的一切都附著在爵位上，而獲得爵位的唯一條件是斬首數(shù)量，這樣軍隊的戰(zhàn)爭熱情便被調(diào)動起來。秦國軍功爵制度配套政策完備。
軍功爵制的目的是壟斷人們的改善政治經(jīng)濟地位的手段，如果獲利多途，軍功爵制度的作用就會被消解。秦國在經(jīng)濟上重農(nóng)抑商，要想致富必須依賴土地，要獲得土地必須去上戰(zhàn)場上斬敵之首以換取爵位。
秦國建立了以十伍為單位的戶籍制度，實行連坐讓國民互相監(jiān)督；焚燒詩書以愚昧國民。而齊國文化和商業(yè)發(fā)達，趙國盛行盜墓和娛樂業(yè)，秦國則不存在這些消解軍功爵制作用的問題。秦國的相關(guān)政策為軍功爵制構(gòu)成堅實的支持，不會因其他的漏洞脫空。
第三，重農(nóng)尚武華戎雜糅的民風(fēng)
秦國地處西陲，本為游牧之國，穆公稱霸西戎，增加了少數(shù)民族文化在秦國的成分。因此秦國的文化雜糅華戎。重農(nóng)尚武，民風(fēng)質(zhì)樸彪悍。核心地區(qū)在并渭谷地，好稼穡植五谷，農(nóng)業(yè)發(fā)達，民風(fēng)樸質(zhì)無華，不崇文禮。秦國版圖廣闊，很多地區(qū)戎狄之風(fēng)濃厚。
“安定、北地、上郡、西河皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。”以秦尚農(nóng)好武樸質(zhì)無華之民風(fēng)，加之以嚴格的管理，形成驚人的組織力量。
荀子說:“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不口，古之吏也。人其國，觀其士大夫，出于其門，人于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。是所見也。故日:佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。”
關(guān)于其他各國風(fēng)俗的大致情況，嚴耕望先生概括說:“齊國濱海，工商發(fā)達，政治無約束，其民活潑，較富厚，富知識。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，敦厚重義多君子。衛(wèi)及三晉地在太行東南，大河內(nèi)外，居天下之中，四方交匯，民風(fēng)不純。其舊風(fēng)大抵剛武尚氣，輕于走險，趙衛(wèi)尤甚。楚民輕剽，悍勇而伐韌性。”
由于民風(fēng)不同，秉性各異，加之以不同的管理手段，便造成了各國軍隊戰(zhàn)斗力的不同。其中秦國的民風(fēng)對軍功爵制最為支持。從獲利致富的角度言，齊國靠工商魚鹽，趙國靠搶劫盜墓，賣藝王侯。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，楚越南方氣候條件好，資源豐富，無凍餓之患。秦國重在農(nóng)業(yè)和畜牧，農(nóng)重土地，畜牧尚弓馬，商業(yè)不發(fā)達。
比較而言，除了秦國以外，其他國家獲得生存資料致富渠道較多，唯獨秦國只能依靠農(nóng)業(yè)。只要秦國政府控制住土地的分配，也就控制了國民的生存問題。秦國實行軍功爵制，以斬首數(shù)量授予爵位，以爵位分配土地。秦國國民要想占有土地致富必須去打仗，荀子說這是非斗無由。而在其他國家除了斗以外還有其他手段。
在習(xí)性上，齊國政治自由，文化發(fā)達，怯于公戰(zhàn)，魯宋尚儒，楚人缺乏韌性，趙人慷慨悲歌，很難有效地組織起來，在戰(zhàn)場殺敵斬首。而秦民質(zhì)樸無華，重農(nóng)尚勇，不尚文禮，追求現(xiàn)實利益。推行軍功爵制難度較小。秦國的軍功爵制既適合秦國重農(nóng)尚武的民風(fēng)，又壟斷了秦民致富的途徑，所以秦國人民將戰(zhàn)爭視為獲利之途，聞戰(zhàn)相賀，戰(zhàn)斗熱情被大大激發(fā)。
茍子在比較了各國的制度后說:“秦人其生民郟口，其使民也酷烈，劫之以口，隱之以口，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民，所以要利于上者，非斗無由也?？诙弥枚蠊χ?，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為眾強長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”
各國軍隊中戰(zhàn)斗力最強的是秦國，而強的根源在于秦國的制度創(chuàng)新，將戰(zhàn)爭簡化為斬首數(shù)量，將社會生活簡化為爵位，使斬首成為授爵的唯一條件。這樣秦國就被制度改造成一架動力十足便于駕駛的斬首機器，通過吞噬其他國家人民的生命實現(xiàn)了對全國的兼并。
二、秦國斬首統(tǒng)計表
關(guān)于秦國的斬首的材料主要在史記中，公開的出版物中只有梁玉繩先生根據(jù)史記作過統(tǒng)計，筆者依據(jù)中華書局出版十卷標點本《史記》作出完整的秦國斬首數(shù)量統(tǒng)計表如下（上頁圖）
上表囊括了在《史記》當中透露出的秦國斬首的所有信息，22個戰(zhàn)役斬首累計181萬人。據(jù)《史記六國年表》統(tǒng)計，秦國發(fā)動的戰(zhàn)役共有93次，由六國發(fā)動的戰(zhàn)爭有38次。
71次戰(zhàn)役沒有透露斬首數(shù)量。目前關(guān)于秦國斬首數(shù)量記載的制度并不清楚，但可以肯定的是這71次戰(zhàn)役不可能不斬首。由于秦斬首數(shù)量巨大，并使斬首制度化，魯仲連才說秦是棄禮義尚首功之國，“裴因集解”引用了蜀漢文臣譙周的話:“秦用衛(wèi)鞅計，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級者計而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦人皆死，計功賞至萬數(shù)。天下謂之‘上首功之國’，皆以惡之也。”
《秦律封診式》中記載兩件事，一是士兵為爭奪首級而自相殘殺，另一個是秦國士兵割下陣亡戰(zhàn)友的頭顱以充戰(zhàn)功。這兩個案例為魯仲連和譙周的分析作了最有力的旁證。為增加斬首數(shù)量不惜自相殘殺和宰割陣亡戰(zhàn)友，足見秦國軍隊的斬首熱情。秦國在兼并戰(zhàn)爭中，斬首的實際數(shù)量遠遠超過可查的181萬，既不利于當時生產(chǎn)力的發(fā)展，為當時無數(shù)個家庭帶來難以彌補的身心痛苦。
秦國以武力吞六國，實現(xiàn)了對全國的占領(lǐng)。為美化戰(zhàn)爭，使秦朝合法化，秦始皇將兼并戰(zhàn)爭描述成從戰(zhàn)亂的六國中解放人民的戰(zhàn)爭，并在各地的刻石大肆宣揚?，樼鹗倘?“帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。”
據(jù)《史記六國年表》統(tǒng)計由秦國發(fā)動的戰(zhàn)爭有93次，六國平均每個國家發(fā)動戰(zhàn)爭6.3次；秦國在22次戰(zhàn)爭中斬首數(shù)量就達181萬。戰(zhàn)亂死亡本由秦國造成，秦始皇卻將自己的祖先和自己給社會造成的災(zāi)難加到六國頭上以作為武裝兼并合法化的理由。先秦至漢初的人們普遍認為秦國是尚詐力棄禮義的虎狼之國，可見，秦始皇通過巡游刻石美化自己的宣傳作用并不大。武帝以后，人們認可了大一統(tǒng)的皇權(quán)專制形式，因而對開此政局的秦國統(tǒng)一全國的真正原因和手段不再深究，而是以“馬上打、馬下守”的觀點肯定秦國武力兼并的合法性。
關(guān)于秦國統(tǒng)一的原因流行的觀點是:順應(yīng)了人民的要求，符合人民的愿望，是政治經(jīng)濟文化發(fā)展的必然趨勢。如果將秦始皇的幾幅石刻所表達的思想和上面的觀點比較，就會發(fā)現(xiàn)流行的觀點是在按照秦始皇的思路理解問題，只不過是表達的方式不同罷了，劉澤華先生對此提出質(zhì)疑(參見劉澤華先生的《中國王權(quán)主義》一書)。
如果沒有間諜活動配合下的戰(zhàn)爭和大規(guī)模的斬首，秦國兼并六國的過程可能極為漫長。認識到戰(zhàn)爭和斬首的作用，會使我們對秦國勝利原因的認識更接近歷史真實。
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