禮儀_有關(guān)中華禮儀的作文1600字

中華古國，央央尚禮。

禮，是兩千多年以來中國儒家的核心思想。論語上有顏淵問仁，子曰克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個結(jié)論禮其實是一種仁，然而近些年來國人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這是否是失禮，又是否是一種不仁呢？我想答案是肯定的。己所不欲，勿施于人。我認為禮于我們來說更多是一種規(guī)范自己的準則，禮不是空空洞洞，禮在我們的心中是有一個樣子的，只有知禮守禮，方能延存一個國家的文名，一種文化的精神，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中國是一個禮儀之邦，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見它對于中國和炎黃子孫的重要性。現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，人們生活的世界越來越快捷，人們有時候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀，可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。。孔融四歲能讓梨，程頤雪中求學(xué)，緬伯高千里送鵝毛，禮作為中華民族傳統(tǒng)美德，是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運》中所說故禮之于人也，猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大，一個不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的。

天下無法不正，無禮不長，仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之，尊禮者，天

下順之。君曾記，那知不可而為之之人？笑嘲曰累累如喪家之犬者，卻照亮了一個時代，一個民族，孔丘啊，他駕著那時代的馬車，不就是為了一個禮嗎？為他心中那片充滿禮的圣地，去掙扎，去流浪，禮之于他也，猶酒之有糱也。昔日夾谷之會，不就是用禮挽回了一個國家的尊嚴？成就了一個人的驕傲嗎？禮者，萬物之序也。中國大陸的歲月長河波瀾起伏，在這里，早已沉淀了無數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅，有的越來越令人沉醉，有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡。故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮儀，卻終究是沒能抵御歲月長河侵蝕的土地，尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場所所刻畫涂鴉的到此一游，不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標簽嗎？常在許多旅游景點看到“xx到此一游”的字樣，充分利用每一個能刻字的地方。中國素來是個禮儀之邦，傳統(tǒng)美德更是代代相傳，為何卻有人如此不知禮？這值得我們深思。當(dāng)今的教育更傾向于書面知識，為了考試取得好成績而學(xué)習(xí)，卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育，造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書，傳統(tǒng)美德不甚了解。正所謂故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮是十分重要的，我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀，提升自身修養(yǎng)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使中國成為真正的禮儀之邦。中國素來講究禮儀，等級的差異更是不可逾越，大臣見天子，必須行跪拜禮，女子必須從三從四德，必須出嫁從夫，夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說都是封建思想，但也支撐中國走了幾千年。禮儀還是很重要的，故禮之于人也，猶酒之有糱也。一個人如果失了禮儀，便如酒失了酒曲，失了形，甚至是失了韻。禮儀，在乎你我也。

西方哲學(xué)家說道：真正的美德如河流，越深越無聲。禮儀不正是如此嗎？越在細微之處，越不可覺察，真所謂繁花開時默不作聲，風(fēng)云流轉(zhuǎn)不宜察覺。曾幾何時，外國著名景點用中文寫著請勿亂垃圾，國內(nèi)高鐵驚現(xiàn)因丈夫未到而阻攔發(fā)車的女子，類如此現(xiàn)象真讓人應(yīng)接不暇?！抖Y記•禮運》有云：故禮之于人也，猶酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。君子用德待人，小人依薄情對人，終到頭來，方見結(jié)局。自古以來，華夏乃是禮儀之邦。古中國以其舉止端莊，言談大方展示出其獨特的大國風(fēng)范。隨著科技的高速發(fā)展與時代的日新月異，禮節(jié)在現(xiàn)在卻似乎已經(jīng)無足輕重。講求效率與效益的年輕人們只想在最短的時間內(nèi)享受人生的快樂，早已拋棄其所謂的禮儀之道，甚至將它視為“老封建”。華夏的禮儀之邦的稱號，就要被年輕一代們所湮滅嗎？當(dāng)禮儀的香火傳到了我們的手中，堅持并發(fā)展它成了適時之需。年輕人擁有良好的禮儀會給人以溫婉儒雅的印象，是成功之路上的通行證。

故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮儀的有無，間接的就已決定了我們未來道路的寬廣與否。