長河中的美神作文

雷鋒塔的倒塌，使一批五四闖將不禁為之歡欣鼓舞，連魯迅先生也是對之一論再論，即使明智如魯迅，也不禁在這西湖邊的傳說上，深深沉浸。

作為中國人，沒有不知道白娘娘的，雷鋒塔的名聲，有一半要沾她的福。當(dāng)年的風(fēng)風(fēng)雨雨，到了現(xiàn)在，反而更加神氣活現(xiàn)。以雷鋒塔為背景，系了白娘娘的生死，法海的淪喪。為了報恩而下到凡間的白娘娘，幾番搜尋，找到恩人，成為他的妻子。無奈法海的諸多阻撓，又有天界眾神的逼迫。法海逼著她成妖，天界逼著她成仙，而白素貞卻拼了命地在中間大喊“人！人！人！”可惜此時木訥萎鈍的許仙已對應(yīng)不了她強烈的情感，可是她會放棄嗎？是許仙使她想成人的欲望變成了現(xiàn)實，她怎么會呢？一場為夫盜仙草，一場水漫金山寺，早已說明一切。在我看來白娘娘最傷心之處也恰恰在此。她傾盡所有而維護(hù)的那半個“人”，到最后，果然還是只有半個。一場轟轟烈烈的情戲臨到了，她還是沒能成為一個普通人。不過此傳說倒是成為一段佳話，白素貞被頌贊了多少年，法海也被唾棄了多少年，夠了。同時雷鋒塔的倒掉，也是法海精神的敗落，他已經(jīng)以最破碎的狀態(tài)，去仰望壓在底下的白素貞，白娘娘起來了，他卻被睬在腳下。這是白素貞在中國人文角度上獲得的偉大勝利，雖然來得太遲，卻修繕了白娘娘人格的窗戶。使之完整的人格魅力得以坦露無垠，成全了她的美麗。

另一位在西湖邊赫赫有名的女性，當(dāng)然是宋代名妓蘇小小。作為一個妓女，很出名也并不難。史上香艷一時的還有“秦淮八妓”，但是，蘇小小憑什么得到蘇東坡和白居易兩位大文豪的仰慕呢？有詩句為證“蘇小門前花滿枝，蘇公堤上女當(dāng)壚。”“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。”“蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。”關(guān)于蘇小小的傳說不細(xì)說，做妓女的方式當(dāng)然不可取，她的奇特在于，構(gòu)成了對中國傳統(tǒng)文化的對峙，當(dāng)所有人都為封建禮教所控制的時候，出了個只忠于美而不忠于貞潔的奇女子。她樂于展現(xiàn)她的美而不把自己弄得逼仄。中國許多鴻經(jīng)儒士，在極負(fù)圣名的同時，也壓抑生命的本體特征，事實上正是構(gòu)成一種美與丑的相悖原理，使生命變得畸形，丑怪，而完成單向的圓滿。而蘇小小不愿完成婦女悲苦一生的行為，則更多的散發(fā)了生命熨貼的美，更加的舒服。“情人已去，書生未歸”，蘇小小也有過愛情，只不過在得不到回報的情況下，選擇了把自己獻(xiàn)給社會。死神在她十九歲的時候降臨，她反而覺得這是最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。確實是這樣，她完成由單個的生命向美轉(zhuǎn)化的過程，可以功成身退了。

與蘇小小五百年前是一家的蘇東坡，是中國文化史上的“蘇小小”。中國史上凡是有所報負(fù)的文人入仕通通都沒有好下場。例子都可以找到，從屈原到王維，再到柳宗元到蘇軾，總是被一再貶謫。大多文人都是凄風(fēng)苦雨的一生，是歷史上沉默的一筆。在這樣無奈的格局中，蘇東坡是翹皮的一筆，我認(rèn)為，他在被貶后，才開始真正的人生。東坡被貶后，開始拿起鋤投，走向田間。在那里，他體味到了農(nóng)民勞動的疾苦，寫出不少傳唱至今的名篇。鋤犁間究竟收獲了什么這很難說，但是卻可能點燃了他創(chuàng)作的靈感。他的土地，他的人，到最后，都只有土地，沒有人。很難說，他所犁過的土地在一定意義上也可以代表他的人，究竟是他的情汗?jié)窳送恋兀€是土地同化了他。土地不斷擴(kuò)展的同時，他的心胸也在不斷擴(kuò)大。那么中國文化史是不是應(yīng)該感謝那些彈劾他的人呢？當(dāng)他們堵住了東坡的路時，他卻巧妙地拐了彎。這是他人格上與其它文人最大的不同，甚至因為如此，他也更飽和，更鮮明，而不像其它的，拄著“高風(fēng)亮節(jié)”的廣告，被對著世界。中國歷史上太多濃墨重彩，添一些活活潑潑的淺黃，淡綠，會否更協(xié)調(diào)呢？

當(dāng)然，中華上下五千年，還有很多遺世而獨立的美神。，廬山上的慧遠(yuǎn)，狼山腳下的駱賓王，西湖邊的陳立靖，還有蘇州的金圣嘆等。事物雖然有好壞之分，人雖然有優(yōu)劣之分，不可否認(rèn)的是，他們都占據(jù)了一席之地。文化上更是如此，劣跡斑斑的，總要花費更大的手筆。就像范欽的天一樓閣，收藏了好讀本，偏偏不外流。只有市面上以次充好的泛本。但我們，生活在現(xiàn)代的我們，應(yīng)該學(xué)會如何在歷史長河中搜尋美神，搜尋心靈的契合，在泛泛長河中，讓歷史照出我們巨大的身影。