文學(xué)之喜，文學(xué)之殤_莫言獲獎(jiǎng)作文1100字

2012年12月8日，在瑞典斯德哥爾摩的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典上，中國(guó)作家莫言先生榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得此項(xiàng)殊榮的中國(guó)人，全國(guó)上下無(wú)不為之欣喜若狂。而莫言先生在獲獎(jiǎng)后表示得到此獎(jiǎng)感到“驚喜而惶恐”。但是我想廣大的人民群眾心中只有“喜”，卻并未感到震驚。而莫言先生感到“驚”是因?yàn)闆](méi)想到自己會(huì)獲獎(jiǎng)，但為什么感到“驚”，其中原因耐人尋味。

其實(shí)大多數(shù)人不感到“驚”，只感到“喜”也是有原因的。華夏文化自炎黃時(shí)期已經(jīng)經(jīng)歷了五千年風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮，經(jīng)歷了悠久歲月的沉淀，對(duì)世界文化發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。所以人們并不感到“驚”。那為什么感到“喜”呢？中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)是世界上最偉大的文化之一。此次莫言先生獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)文化走向世界，世界文化融入中國(guó)，更是中國(guó)文學(xué)史上的“里程碑”。因此，廣大國(guó)人為此喜上心頭。我想著不盡是國(guó)家之喜、國(guó)人之喜，更是世界之喜，文學(xué)之喜。

那么又為什么說(shuō)是文學(xué)之殤呢？華夏文化代表的是一個(gè)民族的文化，從神農(nóng)氏發(fā)明文字到秦始皇焚書(shū)坑儒，從貞觀之治到清軍入關(guān)，華夏文化飽經(jīng)滄桑，伴隨國(guó)家起起落落，早已深入人心。但是如此偉大的文明卻從未獲得世界的認(rèn)可，從未讓外國(guó)人為之傾倒是多么可悲啊。就拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)說(shuō)，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生的幾百年來(lái)，從未有中國(guó)人獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)。回顧歷史，魯迅先生、老舍先生都與此獎(jiǎng)擦肩而過(guò)，對(duì)于一個(gè)在四大文明古國(guó)中唯一幸存的國(guó)家的文化來(lái)說(shuō)，這是一件遺憾的事。1927年9月17日，魯迅收到北京自己的學(xué)生臺(tái)靜農(nóng)的信件，信里面提到瑞典人斯文·赫定在上海的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)魯迅的名字，想請(qǐng)劉半農(nóng)幫助，提名魯迅作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。但是魯迅先生在回信中直截了當(dāng)?shù)乇硎揪芙^提名，原因是國(guó)家處于危難，個(gè)人榮辱得失在國(guó)家面前不值一提。后來(lái)，老舍先生也獲得提名，但卻不幸逝世。就這樣中國(guó)人兩次無(wú)緣此獎(jiǎng)。不過(guò)中國(guó)的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，未能獲獎(jiǎng)還有更重要的原因。中國(guó)文化之美有兩點(diǎn)是世界上獨(dú)一無(wú)二的，那就是語(yǔ)言美和文字美。中國(guó)文化語(yǔ)言美的一大特征就是讀起來(lái)朗朗上口、美妙動(dòng)聽(tīng)，能用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字塑造出豐富的意象。因?yàn)橹袊?guó)近代腐敗衰落，導(dǎo)致眾多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)論者都是黃頭發(fā)、綠眼睛的歐美人，所以參加評(píng)比的文章打偶要被翻譯成英文，導(dǎo)致語(yǔ)言美蕩然無(wú)存，使文章大打折扣。文字美也是一大特色，在中國(guó)歷史上誕生了王羲之、顧愷之等著名書(shū)法家，世界上只有中國(guó)的文字有如此高的文學(xué)價(jià)值，能夠作為藝術(shù)品欣賞。但是自從電腦被發(fā)明，文字美也不復(fù)存在。因?yàn)檫@眾多因素導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)一直沒(méi)有走向世界，我想這才是莫言先生“驚”的真正原因。

我想莫言先生的獲獎(jiǎng)僅僅是中國(guó)文化被世界認(rèn)知的一個(gè)開(kāi)始，我也希望這樣的“文學(xué)之殤”今后不再出現(xiàn)。