讀《夏山學(xué)?！沸牡皿w會(huì)

靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)?！泛?，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?

想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥(niǎo)籠，而所得到的倒是偉大無(wú)比的森林了。為著要過(guò)有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開(kāi)校門(mén)，沖開(kāi)村門(mén)，沖開(kāi)城門(mén)，沖開(kāi)國(guó)門(mén)……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。”(陶行知《生活教育的特質(zhì)》)

我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開(kāi)放，開(kāi)放，再開(kāi)放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門(mén)，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、快板、歌曲、繪畫(huà)、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說(shuō)……

“無(wú)論何時(shí)，只要你來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂。”

當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無(wú)比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。

然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)?！分?，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!”如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)!

在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。

在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。”尼爾用了60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。

夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……

太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。

在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。

曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，當(dāng)“愛(ài)的教育”還在談?wù)摲瞰I(xiàn)、談?wù)搻?ài)與被愛(ài)關(guān)系的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛(ài)的教育”，《夏山學(xué)?！芬粫?shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

當(dāng)然，這種教育可能會(huì)更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。但是，作為一名教育工作者不也應(yīng)該站在堅(jiān)實(shí)的大地上，多幾次仰望星空聆聽(tīng)天籟的機(jī)緣，以填實(shí)日漸空虛和貧乏的心靈嗎?

讓我們合上書(shū)，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?