從花開的圣潔到成為水的伴侶這一路上注定便是個(gè)不平凡的過程。
清明時(shí)節(jié)的雨潤物細(xì)無聲總是稀稀疏疏的下著,有一點(diǎn)那么欲罷還休。茶樹在經(jīng)過寒冬蘇醒開來,枯萎的茶樹枝掉落在地上,不知何時(shí)會(huì)化做春泥,即使如此,枝頭也不免有了些嫩綠,病樹前頭萬木春的韻味就這樣在的時(shí)節(jié)慢慢的飄散在整個(gè)山頭,茶樹是多季作物,記憶深處的茶開始于清明時(shí)節(jié),盛于艷陽六月,但是深秋十月也是十分的活躍,既然開出雪白的花,那黃色的花蕊在白色之間相得益彰。就這樣在滿山都是野菊花的時(shí)候他也那么悠然的開著,花開奢靡,最美好的青春,最寧靜的結(jié)局。
不如冬季梅花的孤傲,不如春夏季百花的嬌艷,自是無可比也不用比,她就是她。雨過之后的茶花總是成朵成朵的掉落,她不貪圖盛世的虛榮,雖不及牡丹的富麗堂皇,不及蓮花的清新淡雅,卻也來得那般的賞心悅目,自得其樂。茶樹在剛開始新的生命的時(shí)候便被采摘,將上好的一縷綠色定格在烘烤的程序中,這樣就開始了和水做伴侶的人生。茶的生長特點(diǎn)變決定了她的一生,新出來的茶葉不及時(shí)采摘的話,要不了幾天就會(huì)變成老葉了,所以嫩葉便是其生命的的象征,終結(jié)也是延續(xù)。喝茶自然是選取最為柔嫩的那部分,加工特制而成。她開始于最初,終結(jié)于最初,釋放出自己生命的精華之后,變成了枯黃的爛葉消失在泥土里。
喝茶,從可以喝水的時(shí)候便開始了,應(yīng)該說是用茶代水的,一直以來我都不喜歡白開水寡而無味,可以說我的每個(gè)細(xì)胞都是經(jīng)過了茶的洗禮。喝的過程只是一個(gè)為感知過程上升到思維過程這便是一個(gè)質(zhì)的飛躍。雖然喝茶也貫穿我的一生,但是真正的開始這一理想思考的過程是在愛上這味道的時(shí)候開始,愛上始于習(xí)慣,一種從你是一個(gè)生命體的時(shí)候就陪著你的東西,談習(xí)慣顯得更加的親切,少了矯揉造作,是自然而然的將其放在了生命里面。
品茶悟其包容寬恕,將自己身體投入沸水中,完成自身生命的最后一程,這種壯麗的藝術(shù),我想只有茶可以配得上。經(jīng)過水的煮沸,然后最后作為水的一分子那么坦然的溶入水中,變成了水一層不變的底色,她包容著一切。真是這樣的包容,她才會(huì)和水交融,散發(fā)出沁人心脾的清香,似荷葉上的露珠的清甜,那般甘愿相望。因?yàn)榘莺蛯捤?,成就了自己的一生。讓人齒間留香,回味無窮,如石般堅(jiān)硬,“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間”,有過而不及的美麗。茶是包容的藝術(shù)品,似淡然出塵的女子。
品茶悟其淡泊寧靜,“非寧靜無以致遠(yuǎn),非淡泊無以明志”,正是包容才會(huì)讓她如此平靜,平靜之后于浮世繁華只為過煙煙云,生和死之間無非就是呼吸的問題,自然而來的便是淡泊,她生于寧靜的高山,即使是身在紅塵之中依舊如是。那淡泊自然而然的便成了茶的品行,出世入世皆然。“直指人心,見性成佛,不立文字”心中無所欲便自然而然的寧靜,茶中的寧靜和佛教之禪如出一轍,從而茶也是佛文化中的一種精髓。
品茶悟其博大深遠(yuǎn),茶中有道,茶中參禪,茶中禮佛。那是一種世外高人的博達(dá)和深遠(yuǎn),源于藝術(shù),體其意境,從而修養(yǎng)其身,這便是茶的一個(gè)過程,最后為茶以悟道修養(yǎng)身心。這自然便是她的博大深遠(yuǎn)之處,由食上升到悟,飛越之處便在這里。茶的博大在于其品性,其深遠(yuǎn)不光追溯歷史起源,還在于對(duì)“證道則天人合一、即心即道,天地與我并生,萬物與我為一,極高明而道中庸,無為而無不為。”的茶道最高境界的追求。道可道非常道,又似莊周的夢(mèng)蝴蝶之說。茶道的博大和深遠(yuǎn),我所看到的只是冰山一角而已。
泡上一杯鐵觀音,看著她慢慢的將水染成碧綠色,舒展舒展,蜷曲的葉子變成了整片褐黃色的,只留下一絲茉莉般的清香隨著白氣縈繞。當(dāng)所有的繁華都殆盡,獨(dú)留一縷清香在人間,這便是茶。喝茶,愛她的澀中帶甜,如人生般此起彼伏,品茶,愛她的寧靜致遠(yuǎn),如一席清風(fēng)清醒自然。以一種超然的心態(tài),以茶的姿勢(shì)赫然站在天地之間。