讀《三國(guó)演義》有感

在我的讀書(shū)生涯中，我的啟蒙書(shū)籍就是《三國(guó)演義》，三國(guó)演義是我開(kāi)始獲得讀書(shū)的樂(lè)趣。俗話(huà)說(shuō)讀好書(shū)，好讀書(shū)。在這古代的小說(shuō)的熏陶下我獲得了十分大的樂(lè)趣。

《三國(guó)演義》講述的是一件的發(fā)生在東漢末年的事，那時(shí)候群雄并起，唯有曹操獲得了天子，奉天子以令諸侯。在人人都想獲得天子的情況下為什么只有曹操獲得了天子呢？這個(gè)問(wèn)題引起了我對(duì)《三國(guó)演義》的探索之情。

人人都說(shuō)曹操是一個(gè)奸雄，我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為曹操是個(gè)真英雄，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧槭菍?duì)忠來(lái)說(shuō)的，而在那群雄紛爭(zhēng)的年代里誰(shuí)奸、忠呢？從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藖?lái)說(shuō)，對(duì)象是漢朝皇帝，是劉家。從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貪h朝的臣民說(shuō)，對(duì)漢朝、對(duì)劉家不忠的是奸臣。但從整個(gè)歷史，從此時(shí)此地的人來(lái)說(shuō)，一非漢朝臣民，二非漢帝近屬，硬給曹操戴上奸臣帽子，為漢獻(xiàn)帝喊冤，并不是沒(méi)有道理。但是，問(wèn)題也不簡(jiǎn)單，盡管過(guò)了多少朝代，甚至到了今天，還是有人對(duì)曹操奪取劉氏家族政權(quán)有意見(jiàn)，豈不可怪。

說(shuō)怪，其實(shí)也不怪，其中還有個(gè)道理。

國(guó)家這一理念是近代才形成的，古代的人對(duì)國(guó)家的觀念并不那樣具體。政府比較具體的象征是皇帝，有了皇帝，也就算有了政府了，既而也就會(huì)有統(tǒng)一的安定的局面。沒(méi)有皇帝，沒(méi)有政府，天下就大亂了。所以，在古代“忠君愛(ài)國(guó)”這四個(gè)字總是連用的。要愛(ài)國(guó)就得忠君，不忠君也就是不愛(ài)國(guó)，皇帝沒(méi)有了，也就失去了忠的對(duì)象，也就失去了和平、統(tǒng)一、安定的秩序。至于皇帝是什么人，什么樣子，那倒關(guān)系不大。重要的是要有一個(gè)統(tǒng)一的政府。所以曹操就是想讓全國(guó)統(tǒng)一，這偉大的理想就需要耍一點(diǎn)奸招這是肯定的。我就不相信劉備沒(méi)有耍過(guò)奸招，所以說(shuō)曹操是奸雄是不科學(xué)的。

曹操掌握了漢獻(xiàn)帝這一重要人物，建立了政府，頒布法令，也就適應(yīng)了廣大人民要求統(tǒng)一、和平的愿望，符合了時(shí)代要求。奉天子以令諸侯這一政策，造成了瓦解敵人的軍事優(yōu)勢(shì)，壯大了力量，鞏固了統(tǒng)治。同時(shí)，也繼承了漢朝的政治遺產(chǎn)，利用了漢朝的政治機(jī)構(gòu)和人才，逐步建立安定的秩序，頒布法規(guī)，發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的擁護(hù)。同樣，江東孫權(quán)這一家，雖然割據(jù)江南，卻還用漢朝官職，用這塊名號(hào)辦事。四川的劉備更是自稱(chēng)漢朝宗室，用這名號(hào)來(lái)罵曹操是賣(mài)國(guó)賊。這幾家的宗旨其實(shí)是一樣的。直到曹丕稱(chēng)帝以后，這兩家才先后稱(chēng)帝。要說(shuō)曹操挾漢帝就是奸臣，那么，到轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，曹操不挾，還是會(huì)有人挾的。曹操用上這個(gè)名號(hào)，從公元196年到220年，幫助漢朝多延續(xù)了25年。要是曹操不挾，如他自己所說(shuō)的，“正不知有幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王。”中原地區(qū)的分裂的局面延長(zhǎng)了，民不聊生。正因?yàn)槿诵乃紳h，所以漢朝這個(gè)名號(hào)還可以繼續(xù)利用，曹操一生不稱(chēng)帝，到曹丕繼位，經(jīng)過(guò)曹操二十多年的經(jīng)營(yíng)，內(nèi)部鞏固了，另一面，蜀、吳一時(shí)也攻打不下來(lái)，才摘了舊名號(hào)，另起新名號(hào)。

就在我悟出了這一點(diǎn)以后，和我爸爸爭(zhēng)論，爸爸見(jiàn)我言之有理就說(shuō)：“服了你啦！”這是我找到了看書(shū)與閱讀的快樂(lè)。

閱讀是可以令人快樂(lè)的，更是可以增加自己內(nèi)心涵養(yǎng)的一種休閑，所以閱讀時(shí)我快樂(lè)，因?yàn)槲椅虺隽碎喿x的真諦。