美麗的民俗村寨

上次去東部華僑城游玩時，在纜車上無意發(fā)現(xiàn)民俗村寧靜又神秘的一角。于是對民俗村錦繡中華發(fā)生了很大的興趣。決定深入民俗村看個夠——題記

一周的國慶黃金周加班時間終于熬過去了，今天的假日就安排在民俗村過了。民俗村就如樹梢上熟透的果實(shí)，讓我經(jīng)不住直吞口水，于是一提到中國民俗村，我立即精神百倍。

上午，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，太陽半露著臉，如害羞的姑娘。民俗村門口大廣場上彩旗飄飄，富有特色的民族樂曲此起彼伏，中間一個LED大屏幕上反復(fù)播放著少數(shù)民族載歌載舞的歡樂畫面，路邊的大招牌主力宣傳民族狂歡節(jié)。廣場中間花壇上的花牌內(nèi)，是紅色黃色玫瑰花組成的歡度國慶1949-2010就是狂歡節(jié)的主題吧，對面的壽星雕塑就如特殊的迎賓小姐，引導(dǎo)許多慕名而來的游客收緊腳步，購票入村。

遠(yuǎn)望民俗村，就像山谷里的一個仙女，翩翩起舞，俊俏又美麗。

沿著一條石雕彩龍分開的石梯小去，一個三角形的廣場上假山水池、噴泉、商鋪、停車場錯落有致，上方張燈結(jié)彩，大榕樹上燈籠高高掛，假山，水池，噴泉，美麗極了，小火車，電瓶車掛兩行紅花，別致極了。榕樹底下停著一輛新款驢車，所謂的新款也就是多一個喇叭而已，趕車的車夫都是回族牧民裝束。一見到游客到了，便吆喝一聲唱起了回族民歌，還不時帶點(diǎn)別扭的動作，大概是拉客的原因吧。后面的百藝廣場上，歡快的民族小調(diào)徐徐傳來，紅白兩色為主的臨時舞臺上，8個身材苗條的瑤族姑娘在盡情跳舞，長長的袖子，長長的繩子，甩出去，收回來，一個圈一條線的，美麗極了。下面的觀眾更是熱情高漲，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形態(tài)各異。整個廣場如一鍋沸騰的水，就是入口出口處的保安，也似乎忘了站崗。聽工作人員介紹，這個狂歡節(jié)的主題就是“生態(tài)河池，絲路新疆”，白天都是廣西河池瑤族、壯族民族表演節(jié)目，而晚上則是新疆唯族演出小品，歌舞節(jié)目。緊挨著百藝廣場的一條路上，一排淡黃色木屋上，招徐徠客的酒旗飄飄，上面寫著非常引誘人的名字“麗江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”這就是民族特色小吃一條街，看一群紅色妝扮的服務(wù)員忙進(jìn)忙出，手腳麻利，一邊工作還一邊哼著小調(diào)，好不快活。

不知是這些服務(wù)員的小調(diào)唱的好，還是秋季的陽光太嫵媚，太嬌柔，逗得小吃一條街后面小山谷里的孔雀，騷動不安，啼鳴聲此起彼伏，一陣一陣，一聲一聲，聲聲入耳。雖然“嘟嘟啾啾……”聲音難聽，卻也有未見其影，先聞其音之勢。想必，那一只只五顏六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在開屏？聽到了這支孔雀獨(dú)奏的曲子，便也讓我加快腳步往前去看個究竟。

若要步入孔雀谷，則要經(jīng)過右邊的藝術(shù)品一條街、徽州食府一條街、民族服飾一條街。街上三三兩兩的游客對這些古典建筑不感興趣，都是快步經(jīng)過，往山谷里的民族村寨趕去，生怕錯過什么似得?；罩菔掣品婚T口的兩個皖南小姑娘正津津有味用簫演奏一曲《梁祝》，當(dāng)年紅極一時的千古名曲，今天路人竟然若視無存，當(dāng)然其手中的簫和桌面上的CD碟自然無人問津。不過她們并沒有因此而停止。繼續(xù)忘情合奏，一踮腳、一彎腰、一轉(zhuǎn)身、側(cè)著頭、瞇著眼，似乎陶醉于梁祝的愛情故事里，每一個動作都是那么恁熟優(yōu)美。莫非，民俗村寨跟愛情和愛情故事有著什么聯(lián)系？我迷惑不解自問?；罩菀粭l街的人文情懷，商旅情懷都是那么細(xì)膩，白墻灰瓦總是那么熟悉。大家慢慢移步換景至服飾街。

服飾街的盡頭就是一個色彩斑斕的小廣場，有曼谷龍塔、有白色大佛像、古銅許愿大鈡、亞洲象塑雕、放煙鐵塔、塑料椰子樹、芭蕉樹、塑料橡膠樹、傣族木屋、竹木八角亭……每個景物都是栩栩如生，尤其是那些真芭蕉樹與假椰子樹，橡膠樹與棕櫚樹，真假難辨。而八角亭下面的傣族少年男女，見有游客來，即行禮歡迎?？梢孕蕾p深遠(yuǎn)悠長的葫蘆絲，渾厚激越的象腳鼓，超有優(yōu)美超迷人的孔雀舞，熱帶水果皇后身穿鑲珠旗袍，頭戴鉆石皇冠，手撐一把紙傘，搖擺扭動著婀娜的身段，忘情的演出，應(yīng)和著歡快節(jié)奏的葫蘆絲與象腳鼓。似乎就望見遙遠(yuǎn)的西雙版納熱帶森林的人民載歌載舞的歡快場面，可不？那里的潑水節(jié)就是這般表示歡迎來客的。——不過今天天氣有些冷，沒有用潑水歡迎。他們的房屋都是竹木兩層建構(gòu)，一樓閑置，二樓住宿，房頂都是茅草鋪蓋，呈船底形狀。這種房頂?shù)暮锰幘褪牵呵缣烊諘衩┎葑跃?，陽光瀉入房內(nèi)，遭雨淋時則茅草重疊緊貼，可以滴水不漏。每個房間均有窗戶，窗戶兩側(cè)均有孔雀羽毛，一推開窗戶，外面的芭蕉葉，椰子樹，一口小井就躍入眼前。里面擺設(shè)簡單，竹床，竹凳，甚者大廳里的供神的灶臺也是竹子制作，除此，就是木材組成。大廳里正中央的墻上，一張醒目的神臺，是一張陳舊的佛像，佛具均齊，其中兩邊的黑色孔雀羽毛格外顯眼。里面的傣族小伙子見有游客到來，立即起身，舍、迅速伸出略黑的雙手合并胸前，非常認(rèn)真地鞠個躬，然后帶領(lǐng)我們參觀傣族木屋，講解木屋的結(jié)構(gòu)與冬暖夏涼的好處，講解熱帶雨林的果實(shí)，風(fēng)景，熱情好客的民俗，孔雀舞的來歷，樂器象腳鼓的使用，講解拜神的禮節(jié)，和一些原始森林的珍禽異獸及變遷……仿佛免費(fèi)給我上了節(jié)歷史與地理課。走出木屋，太陽當(dāng)空，傣族民居與善良樸實(shí)的人民好客的熱情就是這樣將時間定格在永恒的夏季。

屋后的山谷里里，隱隱可以聽到孔雀的啼鳴，和撲打翅膀的聲音，或許是太陽出來時開屏比美吧！正要步入山谷觀看孔雀，忽如一陣風(fēng)吹來淡淡的茶香，穿過小竹林緩緩流淌，肯能這就是云南白家的茉莉花茶香。彎過艾竹林，一棟白色仿古式的屋子就展現(xiàn)在眼前，兩個身穿粉紅色的旗袍的白族女子就引我進(jìn)屋，屋里的寬大木雕茶幾非常講究，茶幾上面墻上是一幅布畫，畫里是一朵潔白的蓮花，如白族人民一樣的純潔。白族少女講解品茶、講解茶道、茶藝以及復(fù)雜的制作工序。并親手為我沏上一壺茶，輕輕呷一口淡淡的茉莉花茶，來不及在口里打轉(zhuǎn)，清純淡淡的香味便從口滑下咽喉，回味悠長，那種回歸自然的感覺便從心而起，想不到繁華的塵世還可以在這里找到幽靜一角。我想要是沒有喝上這里的茉莉花茶，真是太可惜了。后來又帶我參觀山茶花，紅的，紫的，白色的，淡黃色的，漂亮極了，那種純粹的美，恬淡的美不可言傳。就如白家民族的女子一樣純潔真實(shí)。喝過茉莉花茶，又是下一個云南大理特產(chǎn)：三道茶。聽她介紹，這三道綠茶就代表完整的人生。聽她這么一說，我便更是想喝，她利索的手勢為我倒上第一杯茶：苦茶。我一入口，就停了，舌頭都麻了！如中藥一般難于下咽。表示人生都是先苦后甜?？嗖璐砦业那嗄陼r段，要先打拼事業(yè)。接著就是第二杯茶：甜茶。甜茶代表了我的中年事業(yè)有成?？梢韵硎芴鹈鄣纳睿乙宦犉炔患按穱L甜茶，誰知這一口到底，茶就一溜煙下了肚子，如一條光溜溜的泥鰍。還沒有搞清楚這么回事，真怪自己太心急了。想：難道這就是我的人生，苦日子如此漫長，好日子轉(zhuǎn)眼即逝？最后就第三杯：回味茶。時到老年，韶華已逝，青春不再，所有的繁華如夢風(fēng)花雪月只是過眼云煙，對自己只有回憶。我剛要品嘗，又停了一下，生怕喝了這一杯，就一下子變得蒼老不堪。她笑了又笑：“品嘗一下吧，感受一下百味人生吧，有苦有甜有回味才是完整的人生”我一口而下，齒有留香，回味悠長，只覺得那香噴噴的綠茶在肚里盤旋徘徊，迂回旋轉(zhuǎn)。我提出還要再來一道，她說：“沒有了，三道茶已經(jīng)喝完，如走完人生。人生只有一次，不可以重來。”

想不到自己的人生竟然抵不過一杯茶，原來自己走遍萬水千山，渴望尋找的真理，就在眼前。真是踏破鐵鞋無覓處得來全不費(fèi)工夫！這個白族女子給我上了如此豐富的一節(jié)人生課堂，我滿心感激。

正要看看白族民居的房屋構(gòu)造，突然一陣敲鑼打鼓的聲音在對岸傳來，河里一艘木筏上坐著幾個藍(lán)衣少年，頭裹紅巾，腰纏紅帶吆喝一聲往山腳劃去，船頭的2只鸕鶿緊緊靠在竹簍旁。“劉三姐對歌了”路人邊說邊快步走向山腳的壯寨。

壯寨就是山腳下的第一個景點(diǎn)。不必說這里的刺繡精致美觀，不必說這里的人民勤勞勇敢，光是這里的唱歌對歌就是一道靚麗的風(fēng)景。可不？光是劉三姐嘹亮動聽的歌喉就聞名天下。有句話是“采茶山上劉三姐，神仙下凡聽歌來。”

每天到這個時候，就上演小品劉三姐對歌。對歌還沒有開始，圍觀的觀眾就把壯寨繡房對歌臺圍得水泄不通，不知是沖著“劉三姐”來還是沖著“劉三姐”手里的繡球與香囊而來。6個壯族妝扮的少男少女在主持人的介紹后各就各位，一陣鑼鼓聲后就模仿當(dāng)年的劉三姐與可惡的財主對歌，然后與阿牛哥對歌的演出。當(dāng)全是黑色打扮的肥頭大耳財主出現(xiàn)船頭時，身邊的老管家掛一張尖嘴猴腮的倒三角臉便會彎腰向前兩步，然后踮起腳尖耳語了一番，一雙小眼珠從上到下轉(zhuǎn)了圈，然后就開始吆喝對歌，身后幾個蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油頭粉臉。接著財主大搖大擺領(lǐng)著一伙人就來到對歌臺下，以示挑戰(zhàn)劉三姐。小胡子歌手開始搖頭晃腦，像模像樣唱些挑逗性的歌，頗有難度。我手心捏了一把汗，不一會兒，對歌臺上的2個丫鬟身穿紅色繡裝，高盤發(fā)髻，櫻桃小嘴，就引出山歌皇后“劉三姐”，她身穿白色藍(lán)花刺繡搭配的寬袖短衫，一條長長的黑辮子伸到腰間，修長的瓜子臉，淡眉大眼，唇紅齒白，肩上斜跨一個深藍(lán)色布繡包包，上面清晰四個紅字“桂林山水”。下面的游客幾乎驚呆了：想象中的劉三姐竟會是這么一個年輕美貌的女子！一開口就是婉轉(zhuǎn)圓滑的高音駁倒眾歌手的歌，就這樣一陣對歌一陣鼓聲，你一句我一句爭鋒相對了許久，直到財主敗陣而逃，壯實(shí)憨厚的阿牛哥的出現(xiàn)引來了一些女孩的尖叫，也將小品演出推向高潮。當(dāng)看到劉三姐一手抓住馬尾辮，一手在末梢打個圈時，我似乎懂得了愛情的自由與渴望愛情的心。而臺下的阿牛哥因?qū)Σ怀錾礁?，急的滿臉通紅的畫面，就如身臨其境看到當(dāng)時的情節(jié)。不知不覺中，自己也就成了戲里的一份子，或許是陽朔漓江的水滴，或許是桂林山上的小草，總是那么微乎其微。

還是歌詞寫的好“我家沒有好茶飯，只有山歌敬親人……”或許在這里可以尋找到別有一番風(fēng)味的熱情。

后來，主持人一邊解說一邊用幽默風(fēng)趣的方言將臺下的觀眾逗樂翻了天，精彩的對歌終于在劉三姐拋下紅色繡球后落幕。人們?yōu)榱藸帗屵@個會帶來桃花運(yùn)的繡球差點(diǎn)跌落水池，我一回神，揪準(zhǔn)機(jī)會縱身一躍，接到最后一個精致美觀的繡球。我緊緊抓緊繡球不放，如抓住愛情一般高興。

早年聽過大人講劉三姐動人的傳說，今天的現(xiàn)場感受劉三姐對歌的戲，總發(fā)現(xiàn)有著天淵之別。是情節(jié)感人，還是歌喉動聽，還是聰明智慧的壯族人民教會我什么，已不重要。劉三姐就成了勤勞、勇敢、智慧、善良的化身，用婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的歌聲帶我走入音樂王國。身后一位不知名的老人邊走邊贊“聽過劉三姐的歌，其他的就不是歌了……”就這么一句，我都無言以對。

路邊廣西矮馬，似乎也陶醉在對歌戲里，看到游客來才一步一搖頭走向山谷深處。

矮馬在面前的大榕樹下停了下來，甩著尾巴。這是一顆百年古榕，粗壯的樹干枝葉茂盛，倒吊的樹根黑壓壓的一片，樹根上系著許多紅色布條，聽人說這就是許愿樹，那些布條就是游客寫著愿望的許愿繩。下邊方方正正擺著一個青銅鼓，上面插一支藍(lán)色的三角旗，旗子中間一個黃色像字非字的圖案。這就是水族民居，一座深紫色的木樓瓦房，一樓是文字畫作品展覽與廚房，二樓是居室，一廳三房，依山傍水而居，腳下就是翠湖，如一面明晃晃的鏡子。水上面建一個圓圓的禾倉，貼一個豐字。走上木梯，下意識關(guān)掉手機(jī)手機(jī)、小靈通。輕輕踏著輕緩的步子，生怕自己嘭嘭的腳步聲影響了墻上的畫，畫里就是周恩來總理。大廳中間就是一個柜臺，展示的水書與畫卷都落了一層厚厚的灰。水族人民有屬于自己的文字，所以他們的書籍歷史文化悠久，柜里的作品都是一行水語一行漢字的。屋里空空的，一木桶，一木勺，一木桌，一木床，一銅鼓，墻上一支嗩吶?？绯瞿娟柵_，這個角度挺好，看到千條萬條許愿繩如許多斑斕的蝴蝶在飛，高處看到的蝴蝶是如此的接近，高處許下的愿望是如此的親近，給人一種置身其中的朦朧錯覺。仿佛深居簡出的水族人民就在眼前耕作種糧披星戴月的勞作場面。

水族人民經(jīng)過久遠(yuǎn)的歷史和歲月長河，留下許多物質(zhì)財富與精神財富。其中銅鼓就是珍貴的文化遺產(chǎn)之一，古書記載“瓦尊留?？?，端鼓賽江神”就說明水族人民用鼓的盛況。其次就是刺繡之王馬尾繡，系水族的一大發(fā)明，堪稱世界絕品，其復(fù)雜的工序凌駕一切刺繡之上。

記得世界美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過“美，到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”真的，面前土木屋門口，就有一個“絕對”美麗的彝族女子——阿詩瑪。不記得誰跟我說過，你可以不了解彝族，但是如果不知道阿詩瑪?shù)脑?，就真的太落伍了?/p>

一陣歡快爽朗的音樂引領(lǐng)我踏上三個臺階，就可以看到一座黃白色的土掌樓，泥墻黃沙壁，木梁木柱木板封頂，大門兩邊掛一串玉米，洋芋大蒜。屋前空地上有幾個彝族姑娘與小伙子在賣力演出《尋找阿詩瑪》，外面的中外游客坐在四周臉露悅色，神態(tài)各異，有坐的，站著的，還有側(cè)著身伸長脖子的。目光緊盯著一個身穿白色彝服，頭戴花邊帽，桃腮杏臉，櫻桃小嘴，明眸善睞，蛾眉皓齒，娉婷裊娜，楚楚動人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿詩瑪。為了讓這個小品更加逼真感人，主持人特意從觀眾里面挑出一位年輕的男子扮演阿黑哥，也就是臨時新郎。一會兒，幾個小姑娘就帶著阿詩瑪回到屋里關(guān)門藏起來。幾個彝族小伙就變戲法似得拿出斗笠給準(zhǔn)新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨一個牛角號，胸前掛一串辣椒，背上一支獵槍。怪異的模樣甚是搞笑，游客頓時炸了鍋了一樣交頭接耳。然后其中一個臉上涂黑的彝族小伙，倒出一杯自制的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒，雙手端杯，對著游客行禮，迅速轉(zhuǎn)過身單膝下跪，遞上這杯英雄酒，為壯士助膽?zhàn)T行。主持人說“壯士此行山高路遠(yuǎn)，道途險惡，豺狼虎豹，特意帶上辣椒與獵槍，唯恐一去不復(fù)返……”，嚇得新郎臉色煞白，端著酒杯抖了一下，慢慢閉上眼一飲而盡，方才回神過來，周圍的觀眾頓時鴉雀無聲。

準(zhǔn)新郎在彝族小伙的帶領(lǐng)下，走進(jìn)隔壁的那座房子。主持人就開始告訴大家要注意新郎新娘從哪里出來，身上的服飾，外貌有怎么樣的變化等等。然后故意拖長聲音敘述：“七七十九天過去了，樹上的花開了，天上的月亮也圓了，不知道新郎有沒有找到我們的阿詩瑪……”

一會兒，屋后走出兩個彝族小伙，黑色無領(lǐng)馬褂，紅色布紐斜扣著，寬大的黑色紅邊褲子，特別短特別寬。一人拿出一副對聯(lián)貼在門框兩邊，然后蹲下身子將右食指豎起，放在嘴巴“噓——”的一聲，門就開了。

只見身披紅袍的新郎，頭戴紅色繡絨帽，眉開眼笑，微側(cè)著頭，牽著戴上紅蓋頭的阿詩瑪輕輕走下臺階，后面跟著伴娘桂梅。大家都驚呆了：新郎是怎樣從隔壁的房子鉆入樓頂?shù)?？新郎又是怎樣在短短的時間里找到新娘的？新郎又是怎樣用辣椒討得美人的歡心的？新郎又是怎樣從現(xiàn)代人到彝族小伙再變成紅袍加身的新郎的？后面緊緊出來的小伙子小姑娘一擁而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是一邊推著新郎慫恿去掀開新娘的蓋頭。新郎試探著去掀蓋頭，不料被新娘玉手一揮，打了回去。然后新郎轉(zhuǎn)頭跟觀眾請求幫助，其中有一個女孩就說要跳舞，跳左腳舞方可過關(guān)。然后新娘就點(diǎn)頭暗示正確，并主動拉著新郎的手跳起了左腳舞，一條一抬腿，左腳擺兩下。一會兒，主持人就表示所有喜歡跳舞、喜歡學(xué)跳舞的朋友都可以跟她們一起手拉手跳這支左腳舞。這時，新娘摘下蓋頭，揮動手中的紅帶跳起來，其余的小伙子小姑娘就拿出所謂的樂器：鋁盆、鍋蓋、鋤頭、鳥槍、簸箕、米篩、洗衣板、鐵桶一些原始的農(nóng)具開始演奏起來，聲音聽起來是那么的悅耳，這完全就是一支動聽鄉(xiāng)村勞動交響曲。純粹的美妙，賽過一切。跳舞的游客是越來越多，紛紛跑出來手拉手圍個圈，共同跳完支自創(chuàng)自編自導(dǎo)的彝族舞蹈。再一次將大家引入歡樂的歌舞世界，游客的歡笑與阿詩瑪?shù)牧己米Ｔ付汲两诟栉韬Ｑ罄铮覀儙缀跬俗晕?。這么一些平凡普通的農(nóng)具，也能演奏出美妙的音樂，從遙遠(yuǎn)的路南唱到這里，從古至今，難道僅僅只有智慧么？

正是善良淳樸的彝族人民幽默風(fēng)趣地演繹滑稽小品《尋找阿詩瑪》，才讓我們體會了彝族人民的熱情好客。彝族女子阿詩瑪也就成了美的化身，百聞不如一見，果然名不虛傳。

不知是美麗的阿詩瑪還是美妙的舞蹈留下了我，參觀彝族民居土木結(jié)構(gòu)的房子，大廳正中央就是一張萬卷神臺，神臺上擺放的是拜神祈福用的桿桿酒，旁邊就是一煙袋，或許就是這煙袋，才讓今日玉溪香煙聞名天下。上方的墻上掛一幅虎頭油漆畫。彝族人家漆繪的藝術(shù)可是遠(yuǎn)近聞名，看門前屋后的彝族神鼓就知道，就是路邊的小神廟，也是油漆的五顏六色，可是里面供奉的牛頭，我卻無法讀懂。

路上偶爾路過一個兩個身穿黑色服飾的女子，背著個竹簍，也是常事。她們就是高山峽谷中的獨(dú)龍族兒女，光是她們臉上的紋身就知道她們的生活一定多姿多彩。可不，去上學(xué)，去上街也要滑索道，小小的背簍里裝的僅僅是糧食與牲口？倘若用心觀察，會發(fā)現(xiàn)他們對于峽谷地帶的交通工具選擇非常的精通，似乎比世界上所有的能工巧匠還專業(yè)。你看那條橫跨怒江的獨(dú)龍?zhí)偎鳂?，全?0多米，全部由純天然植物藤、竹枝、木塊編制而成，完全沒有金屬、混凝土的成分，想想不是僅僅靠勇氣與毅力、團(tuán)結(jié)來完成，更重要的智慧。

正是這高山上的獨(dú)龍族人民，美麗了石林山頂?shù)钠俨?，遠(yuǎn)望飛瀑從天而降，猶如巖石上的神龍吐水，灑下山谷，靜聽水聲咆哮，似戰(zhàn)鼓、似響雷。風(fēng)輕輕一揚(yáng)，山泉水的甘甜就悠悠飄來，緊接著頭發(fā)也打濕了。李白詩里寫道“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”用在此地，是最合適不過了。

看到一個又一個的游客在飛瀑之巔索道上“嗖——”一聲滑下去，伴著驚濤駭浪凌空而下，飛躍晚清碧波，到達(dá)風(fēng)情河岸邊的山頂，許多女子穿過飛瀑口那一刻的尖叫猶如天堂的感召，深深吸引了我。不禁留戀那種駕奴自然，飛越天塹的驚險刺激之中。

沿著石徑環(huán)繞而上，半餉才爬到劍峰峰頂，這個景點(diǎn)就是整個景區(qū)里最高的景點(diǎn)，最后只剩下自己一個，可能是高處不勝寒吧。不知是深受頭頂老天玉帝的眷顧，還是“一覽眾山小”距離產(chǎn)生了美，俯視各族山寨、風(fēng)情河、翠湖景點(diǎn)美圖盡收眼中。陶醉其中的我一直坐在怪石嶙峋的石林山上遠(yuǎn)眺，羨慕極了。羨慕他們可以盡情領(lǐng)略獨(dú)龍族人民的專利滑索橋兩岸的風(fēng)光。細(xì)看周圍都是石峰，有的如張開的手指參差不齊，有的似寶劍直插云天，有的像禿鷹冷峻傲然，形態(tài)各異，危峰禿立。身在群峰之中，如入仙境，超凡脫俗。卻忘了如何描述眼前的美景，足于體現(xiàn)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。

俗話說的好“山洞有龍出，山頂仙人居”，美麗的景點(diǎn)石林下面就是一個石洞，一扇石門兩邊開，里面紫色、黃色的燈光微微亮著。一腳踏下，里面的沉悶聲就由遠(yuǎn)而近傳來，給人一種神秘的感覺。往往就是這些神秘，游客就是最多，看著一束一支的石乳，奇形怪狀，像樹枝，像竹筍，像動物，像珊瑚，像冰雕，在各色燈光下簡直活靈活現(xiàn)，千姿百態(tài)，渾然天成。沒有太多的心思去欣賞這些石乳石筍，因?yàn)槭瓷钐幱旋?，我要尋找游龍真面目，便加快了腳步。

走了不知多久，小路突然拐個彎，外面一線刺眼的陽光，映照在出口的石門上，門口的石板上留有一首詩：山不在高，有龍則靈，此處無龍，龍在天上。“真是奇怪，這首詩為什么不寫在入口？”我問自己。

“觀龍非本意，花草也有情”我安慰自己。因?yàn)?，這里的風(fēng)景獨(dú)好。高大的常綠喬木與濃密的灌木叢緊排兩行，高山矮石相依相偎如戀人，古屋涼亭錯落有致，河水清澈見底，兩岸植被蔥蘢，可謂是：小河流水輕舟慢，隔岸人家喜洋洋。

腳下一條寬敞的大路通向遠(yuǎn)處的村寨，布依寨。布依族民居最具有代表性的就是石板房，石地板、石柱子、石墻、石屋頂建造的房子，冬暖夏涼，節(jié)約木材，環(huán)保低碳，不怕火災(zāi)，堅固耐用。在貴州南部的布依寨，是一條經(jīng)久不衰的靚麗風(fēng)景線。

走進(jìn)布依寨，前面一個門樓后面一個院子，四周都房間，看到滿地不規(guī)則的石塊，突然有一種脫鞋赤腳步行的想法，想親身體驗(yàn)一次漫步石板房的腳掌冰涼感覺。大門上方掛著兩個妖怪一般的木雕面具，屋里的布置也是簡陋，一個頭裹藍(lán)布，身穿黑衣，腳腳草鞋的阿姨，靜靜坐在墻角用放大鏡研究黃歷，聚精會神，對我們的到來都沒有察覺?？蛷d里一張醒目的神臺，供奉的觀音菩薩。兩旁的木雕千人頭像，面目猙獰。案桌上一盞油燈，佛具不多，卜卦用品兩三件，可見布依族人民非常信鬼神，崇拜教會與祖先。里屋一黑漆木床，一輛紡車，一個火塘與烘干架，一個石磨臺，幾個泥壇土罐。其中一間特別別致的房子，就是手工編制坊，門口兩個篾條編織的斗笠上寫著“竹編”。進(jìn)入敞開的門，里面的桌上擺滿琳瑯滿目的竹條工藝品與古董，杯子，扇子，毛筆，樂器，首飾，動物十二生肖，畫卷等等不計其數(shù)。墻上掛著的是斗笠，草帽，草鞋，背簍，竹筐等，標(biāo)價不一。旁邊一個中年女子在津津有味繪畫竹片上的圖案，對于來客提出的討價還價，表示可以商量。細(xì)看這些工藝品，格外精致，每一件都是愛不釋手，放在手心便是塊寶，甚至草鞋也是珍品一樣。繪畫雕刻的圖案色彩鮮艷，俱手工制作，飽含智慧善良心靈手巧，有較高的民間藝術(shù)收藏價值。正在琢磨眼前的這雙草鞋，跟我的腳一樣大小，39M，不禁想起當(dāng)年紅軍過草地翻雪山的草鞋，是否就是這個摸樣，不過是一個實(shí)用，一個參觀實(shí)用罷了。想著想著，隔壁的屋子傳來了歡快的鼓聲，聽說是瑤族村寨的歌舞匯演。

繞過幾座石板屋，走進(jìn)廣西河池瑤族民居。這是一個樂觀豁達(dá)熱情古樸的民族，男的耕作狩獵，女的紡織刺繡，晚上聚會把酒當(dāng)歌。其服飾都是頭纏布帶，身穿無領(lǐng)馬褂，月牙掛飾，玉器耳環(huán)樣式較多，腳穿布鞋。長期居住在嶺南一帶，為我國國家統(tǒng)一多民族作出了杰出的貢獻(xiàn)。瑤族歷史文化豐富，風(fēng)俗，歌舞，服飾五彩斑斕。其中“耍堂舞”“長鼓舞”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系瑤族文化的一株奇葩，俱嶺南文化畫卷的一道亮麗風(fēng)景線?，幾弩w系最繁多，有過山瑤，盤瑤，平地瑤，高山瑤，八排瑤，藍(lán)淀瑤，茶山瑤，白褲瑤族等，瑤族人民分布極廣，遍及世界各地。

走進(jìn)瑤寨，土木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，遠(yuǎn)看就是多出一個屋頂，別具匠心，近看就是有許多柱子支撐起來的房子。褐色屋檐下面掛了長長一串玉米，大蒜。聽說瑤寨人民居住在崇山峻嶺之外，很少跟外面的人來往，對耕作紡紗比較精通。可想高山瑤紅脊十三梯田，怎么就是那么美麗，富饒。一層一層，一片一片，一山一寨，松濤陣陣，鳥語花香，歌聲嘹亮，就如世外桃源，那么安逸，讓人心曠神怡，仿佛那些梯田阡陌就出現(xiàn)在眼前，讓人突然有了一種罷世歸隱念頭。

瑤族民居的房子挺寬敞，門口的原始耕具，插有羽毛的斗笠，就是他們開天辟地的寶典。屋里的左側(cè)，會有一個大酒壇，肯定對釀酒頗有研究，想必那些聞名的瑤族米酒是如何的美味，便會勾起游客的食欲。酒壇旁邊有兩個長鼓，高矮不一，鼓面都磨損泛白，看到這里的火塘，便會聯(lián)想到晚上的篝火晚會。一邊喝酒一邊跳舞，一邊唱歌是多么的愜意，這個風(fēng)俗跟壯族挺相似，不同的地方就是瑤族采用的篝火晚會，壯族的是對山歌，同時新娘出嫁穿紅衣，而不是黑衣?，幾迕窬拥膹N房跟漢族民居頗相似，你看走進(jìn)廚房，可以看到一個雙鍋灶臺，兩個大鐵鍋一支鐵鍋鏟，灶臺上面擺一個油罐、一鹽罐、一個木瓢，一條黑煙囪伸向屋頂。屋后的雜物房與水井，比較寬敞，窗臺木板已經(jīng)破損，斜掛幾根蜘蛛絲，在風(fēng)里搖擺。一口古井如水缸大小，清澈見底，井壁四周長滿青苔，一枚飄落的黃葉，弄皺了水里入迷的影子。

對于外國游人，對這些古樸的農(nóng)家，似乎沒有意思。但是對瑤族人民的吃新節(jié)、祭生節(jié)（祭牲節(jié)）、分食死人的傳說、懸棺之謎、神樹之說倒是挺感興趣，可是里面的瑤民拒絕解釋里面的奧秘，表示對于此事無可奉告，就是瑤族的風(fēng)俗之一。當(dāng)瑤族民居旁邊的村寨傳來一支蘆笙、笛子聲音時，路上的外籍游客便快步走上上面的寨子——苗寨。

苗寨，桂花飄香，香溢滿路如癡如醉。溪水潺潺，流入心間心曠神怡。

苗族民居，印象最深的就是苗銀、苗醫(yī)、苗嶺飛歌、安寧（苗家女）。

苗族有苗文拼音與圖文方案，宗教信仰主要是自然崇拜與祖先崇拜。從事農(nóng)業(yè)，油茶、桐樹、漆樹木業(yè)等。房屋均采用吊腳樓，跟水族民居相似。苗家阿妹擅長刺繡，紡織，苗服款式繁多，色彩艷麗。唐代詩人杜甫詩里寫道“五溪衣裳共云天”。光是婦女衣服就有100多個款式，系中國民族服飾之最，其中最有代表性的“盛裝”，僅僅插在發(fā)髻上的銀飾品就有幾十種。苗人喜食酸味，喜歡喝酒，以酒示禮、以酒傳情。喝酒隨時間，地點(diǎn)不同而禮俗不同。有攔路酒，進(jìn)門酒，雙杯酒，交杯酒等充分體現(xiàn)苗族人民豐富多彩的酒文化。其傳統(tǒng)節(jié)日有苗年，四月八，龍舟節(jié)，吃新節(jié)，趕秋節(jié)，隆重的苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

經(jīng)過一面巨型大牛角鼓，就踏入苗寨大門，里面立即閃出一個身材苗條的苗族女子，體態(tài)輕盈，身穿苗服，頭戴苗銀，踏步而來迎接我們。跨過平安橋，就是具有苗族特色的吊腳樓，大堂里中間放一面紅漆龍頭牛角大鼓，龍頭張開血盆大嘴，露出兩排鋒利獠牙，鼻孔上插一支長長的野雉雞尾毛，額頭上明顯一個“王”略顯霸氣，旁邊的兩個小銅鼓相當(dāng)醒目，四條黃色竹棍斜靠著屋梁，竹條中間吊一節(jié)綠色斜口毛竹筒。苗家阿妹介紹，這就是苗年時，為了慰勞耕牛一年的辛勤勞作，在耕牛鼻子上抹一點(diǎn)酒，以示尊重。然后就擊鼓吹笛，提馬燈，唱歌跳舞。左邊的模特身穿藍(lán)色苗服，頭戴紅色幔條圍頭，臉冷若霜?？繅Φ牟ＡЧ窭?，整齊陳列一行苗家阿妹親手刺繡的布鞋墊，苗帽，苗服，線條粗細(xì)精密，色彩鮮明，奇花異草，飛禽猛獸，栩栩如生，一針一線都是那么著力仔細(xì)，讓人不得不驚嘆苗女的高超手藝。墻上掛著的苗銀帽，更是精美極了，圓圓的帽沿上雕刻圖案清晰，紋路細(xì)密不亂，細(xì)如發(fā)梢，插上一片一片銀葉子，葉脈均勻可分，密如針挑。燈光照耀下，銀光閃閃，每一個角度，都是那么逼你的眼。誰也無法相信，眼前這絕世珍品，竟出自手工制作！紅鼓右面的模特身穿紅色苗服，脖子上掛一串苗銀，閃閃發(fā)光，頭戴橢圓紅帽，紅帽邊緣吊滿銀飾，表情僵硬。墻上掛紅黑兩套女子苗服，上面的刺繡圖案精致細(xì)密，花鳥蟲魚，各有含義，如鴛鴦代表愛情，日月象征尊重，花朵代表美好生活等等。而且在大圖案上面，會有意繡上銀飾，金屬跟彩線就這樣牢牢黏在一起了，輕輕一晃，就嘩嘩作響，由不得讓人佩服那種毅力與耐心。據(jù)說，苗族苗銀自己的文字，她們就會用自己靈巧的雙手編織美麗的圖案，每一個圖案都有一個不平凡的故事。苗人久居深山老林，對醫(yī)術(shù)頗有研究，尤其是外科，幾乎人人皆醫(yī)。連醫(yī)學(xué)鼻祖華佗也贊美苗醫(yī)的精湛。苗族人民天生一副百靈嗓子，個個能歌善舞，聽說哪一個人沒有學(xué)會唱歌跳舞，就面臨找不到對象的危險，聽到這里冷不防嚇一跳，咱得趕快學(xué)唱歌去。

苗家飛歌，苗族最漂亮的一道風(fēng)景?？纯次莺蟮膹V場上苗家阿妹，阿哥正在演出一場蘆笙舞蹈，阿哥吹著蘆笙領(lǐng)舞，阿妹與游客手拉著手，一起圍著牛頭旗桿跳起蘆笙團(tuán)結(jié)舞。蘆聲陣陣，混合苗飾聲聲，大家都似乎很陶醉，將舞場圍得水泄不通，特別是主持人解說，跳舞完畢后，單身男士可以領(lǐng)著自己喜歡的苗家阿妹去約會，單身女生可以領(lǐng)著自己中意的苗家阿哥去私奔等活動，游客興致更高，幾乎全神貫注那些青年演員，生怕錯過這個大好時機(jī)。這時，我發(fā)現(xiàn)二層木樓上的你——安寧，在注視著什么。身著紅色鮮艷的苗服，水靈靈的大眼睛，長長的瓜子臉，唇紅齒白，高高的發(fā)髻上插一朵百合，如一尊女神。路人告訴我，這就是美人眺，候情郎，也是苗家風(fēng)俗之一。

走下苗寨，就是苗嶺小學(xué)。一個狹窄的屋子，分兩個教室，一個教師宿舍。左邊教室里，六張木桌子兩排放，每張課桌上放一本發(fā)黃的課本，講臺上的書本已經(jīng)破損嚴(yán)重，無面無底，黑板上還留在一道三年數(shù)學(xué)題。右邊的教室里一半是學(xué)習(xí)園地，墻報墻畫，一半是學(xué)習(xí)珠算的課堂，看桌凳上的灰塵，就知道很久沒有動了。隔壁的教室房間，一張古木床，陳舊的蚊帳，一方桌一開水瓶，一臺14寸黑白電視機(jī)，旁邊一本教科書，墻上一張毛主席大頭像，這是唯一的有彩色的裝飾物?？吹竭@張畫，老師就再也不會寂寞了。后門就是一陽臺，下面是風(fēng)情河，站在陽臺，風(fēng)景秀麗的畫面就展現(xiàn)在眼前，我隨即寫下小詩：

入苗寨，聽飛歌。

上木屋，戴苗銀。

依樓聽風(fēng)雨，雨落清池。

推窗望日月，月掛樹梢。

在南國的景區(qū)里面，突然冒出一個袖珍學(xué)校出來，不覺得奇怪么？要知道，這是走進(jìn)苗家最近的途徑。我認(rèn)為造物主如此構(gòu)思創(chuàng)意，絲毫不違背自然，反爾多一份自然美，少一點(diǎn)認(rèn)為的造作。

走出這扇門，我就不敢往前，我怕失去這種美。淳樸善良的苗族人民，熱情的苗家阿妹，色彩斑斕的苗服苗銀，動聽的苗嶺飛歌，這一切一切，何止是一個美字能形容？

村寨里面，路旁青草依依，盛開的花朵就是一支永遠(yuǎn)唱不完的歌。眼前的葡萄架上，就是鮮花的海洋，分不清是藤纏樹，還是樹纏藤。一個牛頭馬面的面具，四把明晃晃的砍刀分兩邊。這就侗寨的村口，特色的迎賓儀式。未入侗寨，先聞水聲，后見水車。一點(diǎn)也沒有說錯，小路一轉(zhuǎn)，嘩啦啦的流水聲就從葡萄架底下徐徐歘來，三個大水車就迎面撲來。走近大水車，發(fā)現(xiàn)這些水車各有用途，或由于運(yùn)輸水流，或者用于連接石磨房。

水車就代表了整個侗寨嗎？不是，應(yīng)該是風(fēng)雨橋與鼓樓。

大水車旁邊一座巨大的雕花木橋橫跨風(fēng)情河，橋身橋架橋頂都是木材結(jié)構(gòu)，橋頂設(shè)計完全采用房頂技術(shù)，屋檐下面掛上燈籠，紅紅的，一個，兩個，一行，兩行，美麗極了。這個環(huán)境，非常適合男孩女孩約會，憑水臨風(fēng)，優(yōu)雅別致。橋面上還故意放兩排木凳，用于青年男女談情說愛或路人乘坐。著就是侗寨大名鼎鼎的風(fēng)雨橋，里面的傳說故事還真不少。站在橋頭忽然想到“二十四橋明月夜，多少樓臺煙雨中”的詩情畫意就在眼前表現(xiàn)得淋漓盡致。風(fēng)雨橋頭，就是一座八角大樓，純木材仿古塔結(jié)構(gòu)，每個角彎彎朝上，似牛角。柱子，屋檐上繪畫上去的飛禽走獸，游龍驚鳳圖案，活靈活現(xiàn)，巧奪天工。一看就知道侗族人民是天生的建筑設(shè)計師。鼓樓里從底層到頂層，都放有幾面大鼓，主要是節(jié)日喜慶，競技，廟會活動時使用。鼓樓旁邊的沙灘上，一座刀山，矗立地上，兩側(cè)的彎刀均已生銹。四條三角旗布繩從地上拉到刀山頂，輕風(fēng)吹動三角旗，仿佛就看到侗寨人民在擊鼓鳴號，比賽選手參加赤足攀爬刀山的競技的壯觀場面。由不得連連稱贊他們的勇敢。聽說，有一種人不勇敢，也不偉大，一起可以赤足上刀山，那就是神功護(hù)體的巫師。每逢年過節(jié)，村民便身著盛裝，在此吹笙踩堂，對歌唱戲，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。

侗族的房屋都是采用杉木建筑，憑著他們與生俱來的天賦和勤勞聰明設(shè)計了一種特別的木房子，就是圍著鼓樓放射性修建，層層建筑，如蜘蛛網(wǎng)形狀。因?yàn)楣臉鞘嵌弊迦嗣竦撵`魂，是侗族的標(biāo)志，在人民心中擁有至高無上的地位。如此設(shè)計，象征了團(tuán)結(jié)和堅強(qiáng)的凝聚力。木屋杉樹柱子，杉樹木板為墻，杉樹皮封頂，儼然是杉樹家族，極富民族特色的吊腳樓。屋形上大下小，占天不占地，有些民居巧妙建在水上，有良好的防水性能，這種民居樓上住人，樓下養(yǎng)魚，人魚皆歡，相映成趣，何時想要吃魚，揭開樓板，伸手可得。就連吊腳樓糧倉，也是別出心裁，建筑在水上，有利于防盜，防火，防鼠，防潮。

侗族還有一個鮮為人知的特點(diǎn)，遙遠(yuǎn)的侗族地區(qū)，被譽(yù)為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”侗族詩歌韻律嚴(yán)謹(jǐn)，題材廣泛，多為多聲部無伴奏，大歌就是傳統(tǒng)文化最精粹的部分，在中國地方文學(xué)與音樂反面，都有極其珍貴的價值，許多文人墨客都出自侗族，不同的行業(yè)都有不同的造詣。除詩歌外還有民歌，神話傳說，故事，侗戲等遠(yuǎn)近聞名。

像善良的侗族人民農(nóng)忙之余，也會有些刺激的活動節(jié)目，就是斗牛，放煙火。不過，這些還不算是特別，特別的民族村寨就知隔壁——摩梭族。

摩梭族就是世界上唯一不用結(jié)婚，而用走婚的民族。在云南麗江之北的瀘沽湖畔有一支游牧民族，終日過著放牧，捕魚，打獵為生的原始生活。

走進(jìn)摩梭民居，可以充分體會善良的母性氏族社會的純真。摩梭民居就在侗族民居附近，門口會有一個白骨森森的瑪尼堆，正在燃燒木柴的瑪尼堆上方白煙扶搖直上。一條條綢布風(fēng)馬旗帶著美好的愿望與祝福吹向遠(yuǎn)方。摩梭木屋正門上方一個巨大的羊頭，花臉白紋，披著紅布帶，似乎永遠(yuǎn)都有一種無法讀懂的神秘。

摩梭民居也是木材修建的房屋，考慮到家里人口較多，五代同堂不分家，特意修建的是四合院形式的兩層木楞屋。輕輕走進(jìn)木楞屋，里面就有一堆摩梭男女在聊天，談得正是投機(jī)。其中一個頭戴牛仔草帽，身穿大袍花卦，腳穿高筒鞋的大胡子摩梭人，他介紹說就是這里的主人——舅舅。開始給我們詳細(xì)講解摩梭人的習(xí)俗。要不，我看到天亮也不會理解的。方方正正的大房子，中間一個正方形的院子，右邊的第一個房子就是客房，里面燈火通明，木桌子，木壁柜，木地板，木墻上掛著弓箭，刀具，酒葫蘆。中間靠墻一個神灶，面前是茶具，茶具簡單，用煤油爐現(xiàn)煮現(xiàn)喝的酥油茶。他領(lǐng)著我，脫鞋席地對視而坐，這樣我就是嘉賓。從美麗的瀘沽湖畔的美麗風(fēng)光講到放牧的生活，到走婚的愛情，就是男女終身不用登記結(jié)婚，但須有感情基礎(chǔ)，就是要會講故事，唱歌方能博得女子芳心，男人白天捕魚打獵晚上去女孩家住，次日返回而不用承擔(dān)撫養(yǎng)孩子義務(wù)的一種風(fēng)俗，當(dāng)然小孩也是跟隨母親姓，有舅舅撫養(yǎng)成人。這樣一來小孩沒有跟誰父親而住在母親家，甚至誰是爸爸也不會知道，會使家庭成員迅速增長，必須有大房四合院才能居住，祖母太善良而不允許分家，使得祖母在家庭有最高地位，掌管家庭大權(quán)，舅舅就自然充當(dāng)了父親的角色掙錢養(yǎng)家，但也有一定權(quán)力，則發(fā)揮在蓋房子的工作上。當(dāng)然夫妻關(guān)系靠感情維系不安全，也常常因?yàn)椴缓?，而夜不走訪或者在房間門口放雙男鞋而拒絕，任何人都不怨恨不妒忌，重新唱歌說故事另找一個，相當(dāng)自由隨緣而行。還是第一次聽說這么奇特的走婚風(fēng)俗，真的有點(diǎn)不可思議而又相當(dāng)羨慕。因?yàn)橹魅私榻B摩梭姑娘自古多情且主動，由于青山秀水的滋潤，姑娘容貌俊美別有自然風(fēng)韻，這是凌駕外族女子之上的一個優(yōu)點(diǎn)，所以摩梭族的愛情故事便是精彩動聽，說了一代又一代。

走出客廳就是紡織房間，廚房，未入廚房先聞魚香，就是摩梭民族的一個特色，他們成天就是駕駛豬槽船捕魚為生的生活。當(dāng)然對飲食還是挺有研究的，自制的美味佳肴豬膘肉，蘇理瑪酒，酸魚干，豬腸血米，牛頭飯似乎就在眼前。隔壁就是一農(nóng)具房，兩間雜物房，樓上就是佛房經(jīng)書房，摩梭是個非常迷信的民族，禁忌特別繁多。左邊就是祖母的家長房，和舅舅房。右邊就是三間女兒房，這就是聞名的花樓，有獨(dú)立的樓梯上落。房間不大，里面的梳妝工具，刺繡工具也齊，精致的小木床很窄很短。

走著走著，想著神秘女人家庭，想著風(fēng)景秀麗的瀘沽湖泊，那如詩如畫的旖旎風(fēng)光，基督教的諾亞方舟，喇嘛教的晨鐘暮鼓一樣讓深深向往。

當(dāng)林間的小鳥喚醒沉迷女兒國的故事，留戀祖國西南部的巨大珍珠瀘沽湖秀麗風(fēng)景的我，很不甘情愿告別木楞屋，儼然一副不知酒醒何方的感覺。因?yàn)椋叱鲞@個因?yàn)槊利惗摶?，因?yàn)楣爬隙撍椎拿褡?。一會兒又進(jìn)入另一個原始部落，就到了納西族民居。了解金沙江和夢中的天堂香格里拉納西民族的習(xí)俗。

納西族的房屋跟摩梭族民居基本相似，服飾也大體相同，生活方式都是蒙古族和摩梭族一般游牧生活。就是傳統(tǒng)的一夫一妻制度跟摩梭人阿夏走婚不同。納西族就這樣站在蒙古族與摩梭族之間，沒有明顯的界限。

夕陽西下，納西族民居是金黃的斜陽下略顯神秘莊重，總是在某個角落就可以發(fā)現(xiàn)這個茶馬古道的神韻之音。不必說門口的門神和甲骨文蘑菇傘、不必說水池里的千年神鬼、不必說墻上的驅(qū)鬼袍。單層木楞屋呈現(xiàn)黑色主題，左邊是大廳，依次是佛房，主人房，女兒房，廚房，雜物房呈口字形排列。大廳門里門口，墻上房頂，窗臺桌上都是顏料繪畫，人物、動物、花鳥蟲魚，惟妙惟肖，吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水，游客一看就愛不釋手，其中大廳中間一幅卷軸畫《神路圖》表現(xiàn)了天堂，人間，地獄的生活，是一幅聞名遐邇的千古名畫。一看就知道納西人民的丹青妙手，技藝高超，令我驚嘆不已。大廳外墻上的東巴文詩歌作品，則無法讀懂，面對這些比甲骨文還要古老的象形文字，隱隱懂得這個民族有著熱情，知書達(dá)理，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

聽說納西族人民，在東巴經(jīng)中記載，是我國少數(shù)民族中僅有的舞蹈專家，歷史記載，納西族東巴舞在內(nèi)容和歷史方面，都超過了保存在西班牙的最早的舞蹈。雖然，我沒有親眼看到納西族的東巴舞，但是可以肯定，非常值得期待欣賞。

這個神秘古老的國度，最吸引外國游客，看這些女生導(dǎo)游，總是樂此不彼介紹一個又一個景點(diǎn)的來龍去脈。雖然我聽不懂他們的語言，但是看他們時而眉開眼笑時而詫異的表情，就知道他們眼里的中國民俗，會有多少歷史文化值得他們?nèi)プ穼ぁ?/p>

往前幾步小道右側(cè)是一條長長的百姓街，主要經(jīng)營旅游工藝品，名家書畫等等。左側(cè)是一座矮山丘，荒草凄凄占盡山梁，灌木層疊似傘，滿眼蒼翠。幾顆高大挺拔的橡樹，獨(dú)樹一幟守候山腰的矮房——哈尼族。一個屬于美麗的西雙版納原始森林農(nóng)村民族。

一座褐色土木結(jié)構(gòu)的樓房，尖尖的房頂似碉堡形狀，呈四斜面，或許這就適應(yīng)原始森林的環(huán)境。門口幾個玉米垛，儲存干糧使用。房前房后均栽種茶葉，木瓜。一看就知道又是一個喜歡喝茶的民族，聽說哈尼族種植茶葉的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，茶葉產(chǎn)量占云南全省的三分之一。他們平時喜歡煮茶，就是將生茶葉帶枝放入鍋里煨煮，每日只煮一次只飲一道，跟漢族人民平時泡茶明顯不同。

走上哈尼寨民居，看房間比較陰暗潮濕，房間相對比較小，廚房較大，擺設(shè)很少，火塘特別多，似乎不同的火塘用途都不一樣。他們認(rèn)為火是家庭的生命，是火神賦予，對火很是敬畏，必須保持長久不息?；鹛敛粌H要天天煙火不斷，而且不能混用，一般一個火塘煮飯、炒菜，一個火塘蒸肉蒸粽等，還有一個火塘煮豬食，從不亂用。本地居民介紹，這是一個風(fēng)俗禁忌非常繁多的民族，每年分為冷季、暖季、雨季三季，每個季節(jié)又分四個月，就是四個節(jié)日。每年有兩次過大年的習(xí)慣，每個大年節(jié)日持續(xù)六七天，加四個季節(jié)節(jié)日，五大民間通俗節(jié)日，幾乎一大半的時間都在聚會度過。他們熱情好客，遠(yuǎn)近聞名，全由男人陪桌，以酒相迎，以肉相待，不分身份貴賤尊卑。突然覺得眼前的這個民族好偉大，就算是深山老林的簡陋木樓，也賽過高樓大廈的輝煌。

哈尼族十分重視嬰兒出生和男女婚戀活動，嬰兒視為上帝賜賜予，故顯尊貴無比。從母親結(jié)婚到生兒育女，繁文縟節(jié)數(shù)不勝數(shù)，甚至進(jìn)村都不能穿上衣等等更是難于理解。而男女婚戀活動，則是套公式一樣，云南紅河上的青年男女往往于抽簽配對的方式來決定：從男方出資請烹調(diào)廚師，殺公雞，煮肥肉，泡糯米，打酒，炒菜，布置紅雞公螃蟹宴，荷葉裝糯米配菜送女孩等等，然后對歌起舞，不醉不歸，盡興方散。最后是抽簽愛情猶如上帝旨意，風(fēng)格特別，往往這樣也是挺幸福的。有些游客還調(diào)侃跟工作人員說能不能把這蠻有意思的風(fēng)俗搬到深圳來，好給我們一個機(jī)會去抽簽對號入座。

慢慢踏下哈尼寨的石梯，風(fēng)吹路邊的小樹沙沙作響，寬大的芭蕉葉如揮動的手，感覺身體輕了許多，好像做了一回遠(yuǎn)方客人。

走過許多村寨，看過了許多風(fēng)景名勝，扮演了許多角色，就是沒有真正見過伊甸園和亞當(dāng)夏娃。

就在哈尼寨山背，就是一片高大桉樹林，樹林深處隱約可見一竹樓，門口的木牌坊特具風(fēng)格，一個木頭制作的牌坊樹皮蓋頂，兩旁還掛著紅花紅帶，旁邊的銅像就是赤裸裸的亞當(dāng)夏娃，不由想起這就是愛情王國伊甸園。旁邊的拉木鼓就是最好的證明。拉木鼓就是為了祭祀亞當(dāng)夏娃祖先的，他們認(rèn)為祖先平時在天上，只有聽到拉木鼓聲，才會下凡間來為人類解危救難或共享歡樂。

佤族民居是最簡單的竹樓，由竹片，竹篾，竹竿，竹枝和茅草搭建中間騰空的兩層房，大體跟傣族竹樓相似，但是里面幾乎空無一物，無桌無凳，無床，無被褥，睡覺就是一塊木板，只有麻布當(dāng)被蓋，木頭當(dāng)枕頭，和衣而睡。受亞當(dāng)夏娃的影響，這是一個最保守的民族，男女沒有確定關(guān)系之前，絕對不會單獨(dú)行動的。

他們的起居飲食都是比較特殊，喝的是苦茶、茶膏。喜歡嚼檳榔，喝泡水酒，吃昆蟲，蟲蛹，蛇，老鼠的習(xí)慣。對辣椒情有獨(dú)鐘，民間說法“無辣吃不飽”，一天吃二餐，都是米，菜，油鹽一鍋熟的。由于自然條件的影響，佤族人們認(rèn)為古銅色膚色是最美的顏色，地處西南瀾滄江地域，日照時間較長，佤族兒女膚色較黑，除了牙齒，甚至嘴唇都是自然黑，美的可愛，男人頭發(fā)挺長，扎辮子也都很正常，不過那都是沒有結(jié)婚的象征。

佤族民居屋旁，有一幅歷史名畫——滄源壁畫。就是垂直的巖壁上做畫，涂料比較講究用赤鐵礦，蟲膠，動物的血混合而成。所以壁畫成赭色，圖案立體感較強(qiáng)，都是一些五官不清的人和頭尾不齊的動物。雖然我們都不懂畫里的含義，但是早在3000多年前的佤族人就懂得描繪這樣一幅古樸，形象的原始生活百態(tài)圖，足足反映了佤族人民的智慧與豐富的想象力，值得敬佩。這幅新石器時代的作品，佤族子孫一直當(dāng)是神供奉，還深信自己就是石洞里鉆出來的人。

看過佤族民居，好像是這些怒江與瀾滄江旁的佤族人給我上了一節(jié)難忘的歷史課。說到歷史，難免想到北國雪花飄，南方紙扇搖。你看，前面的一個景點(diǎn)就是天之涯，海之角的高山族、黎族村寨。

放眼椰林婆娑，檳榔樹，芭蕉樹，劍蘭，紫竹相映成趣，造物主的神奇與恩賜在這里一覽無余。

高山族的圓形木樓如炮臺一樣，孤零零的，高樹矮竹的剪影舞動了木樓的身軀，在路旁的池塘邊上等候著一個又一個陌生的面孔。門口的空地上，插著一個個尖尖的木牌，木牌上繪畫的是媽祖，佛祖，菩薩，運(yùn)財童子等圖案。

走上高山族木樓，房門緊閉，透過門縫，可見里面的茶具，佛具，樂器均齊。遙想阿里山的泉水甘甜，阿里山的姑娘俊俏，小伙壯實(shí)?？墒菬o法深究，畢竟這里沒有工作人員值班。——聽說去參加鄰村黎寨跳竹竿舞去了。看來，高山族村寨的內(nèi)在美，對我只是眼前的海市蜃樓。

記得老師說“臺灣島與海南島，就像祖國的珍珠與瑪瑙”，就連高山族與黎族風(fēng)俗也基本相同。主持人介紹他們吃的是竹筍，住的是竹樓，睡的是竹席，吹的是竹簫，跳的是竹竿舞，儼然就是一個翠竹青青的世界。

轉(zhuǎn)入黎族村寨，一個巨大的船形屋就躍入眼簾，就是船一樣形狀的木房子，木柱子著地，支撐起一樓的竹條拼接的地板，屋梁均用毛竹竿搭建，茅草鋪頂兩邊分，堅實(shí)耐用，成本較低。此屋是為了紀(jì)念祖先剛來海南時避雨靠岸而定居的，所以船形屋就象征了黎族的歷史文化。一般船形屋，不是用來居住的，是用來招待賓客，喝酒設(shè)宴，集會等。居住都是用旁邊的大蓬屋，這個屋子是兩層竹木結(jié)構(gòu)，屋頂是長長的茅草一邊倒，一樓廚房，二樓住人，依次是主人，老人，長子次子。一下子疑惑了，黎族女兒住哪里呢？大棚屋后面還有一個別致的正方形小小竹樓，竹枝，竹柱子，竹條，竹線，竹篾，竹葉鋪頂。慢慢走上曲折竹梯，竹門敞開著，里面的房間很小，剛剛好放一張床，一張竹凳，一雙竹履，一套女孩衣服，一頂竹帽，一盞竹筒燈，一扇竹窗對著大路，窗外的竹欄陽臺僅僅可以容納兩個人……儼然一副巧奪天工的工藝品房，無法想象他們是如何設(shè)計修建的佳作。得知這一切都是為了女孩談情說愛而精心設(shè)計的，這不會是童話故事里的浪漫兩人世界么？原來，黎族人民談戀愛還有那么多講究，挺新鮮的嘛！看完房屋，看演出，似乎就是這里不變的定律。

露天廣場上站滿了五湖四海的游客，綠色的提地毯上面四個黎族阿哥身穿黑色無領(lǐng)馬褂，頭戴白鶴羽毛花翎，扎一條藍(lán)色布條，赤著腳，手持長長的竹竿。后面跟著四個身穿紅色短裝短裙的黎族女子，頭戴銀飾，腳穿黑色刺繡布鞋。然后阿哥兩邊排開，當(dāng)湊起輕快爽朗的音樂是，開始舉起竹竿跳起舞，每個男子旁邊就有個女子圍著旋轉(zhuǎn)，扭動纖瘦的身子，踏起輕盈歡快的舞步，她迷人帶笑的眼睛，鮮紅的嘴唇，潔白的牙齒，再看會勾走游客的魂。竹竿在上空交叉出許多圖案，下面的黎族男女就變化著不同的舞蹈。一首爽朗音樂過后，便開始激昂動感的音樂，男子把大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，跳舞的女孩在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態(tài)起跳，活潑歡快。每一個動作都是那么完整，那么軟軟，那么干脆利索。莫非就是這支漂亮的舞蹈，留住眾多的游客？

如此熱鬧的場面，光是唱歌跳舞是不夠的，熱帶水果般的熱情仿佛就寫在黎族兒女的臉上。跳舞過后，就是游戲節(jié)目時間，飛陀螺游戲就是其中之一。我們平時玩的陀螺都是園錐形的陀螺，主持人介紹說這里做游戲都是怪陀螺，外形像灰色田螺，可以翻跟斗旋轉(zhuǎn)，同時還會發(fā)出悅耳的音樂和熒光，散發(fā)香味。說完就請上兩位游客，一男一女現(xiàn)場感受這種飛天陀螺的刺激游戲，誰抽打的陀螺轉(zhuǎn)得久就可以拿到黎家的禮物一份。在主持人的指引下，游客與兩個黎族族兒女一起，兩人一隊開始揮動長鞭抽打陀螺，一個，兩個，三個……六個顏色不同，形狀不同的陀螺呼呼在地上旋轉(zhuǎn)起來。有的像小老鼠打圈，有的像臺球在跳，還有的原地不動冒著煙。其余的幾個黎族兒女就在周圍擊鼓吹樂助興，主持人一邊解說打陀螺的好處，一邊解說陀螺的名稱：木陀螺、竹陀螺、貝殼陀螺、公主陀螺等。一邊變戲法似得從后面的大棚屋里喊出一個頭戴大花帽，身穿紅色衣服的小伙子，他張開雙手端著盤子，嘴上咬著一條木扁擔(dān)，在游戲中間半蹲著。在黎族小伙一聲口哨后，揮動長鞭的黎族女子即揚(yáng)起長鞭對準(zhǔn)一個黃色陀螺輕輕一挑，黃色陀螺就魔術(shù)似得飛上了小伙子的盤子上。接著又是一個跟一個跳上扁擔(dān)上。就這樣六個陀螺都全部停在紅衣小伙子的道具上，立即贏來了臺下的歡笑般的掌聲。就這樣兩個參加游戲的小組都沒有勝負(fù)，當(dāng)然都拿到了黎家特別的禮物——椰子一個。然后又請上兩名游客來參加節(jié)目，一男一女，對面站著，伸出右手，十指并攏，如碗狀。然后一個黎家少女馬上從樓上跑下來，在五六米外就扔出兩個綠色陀螺，陀螺就如如磁鐵吸處一樣，落在游客手心里打轉(zhuǎn)，如一只跳芭蕾的小女孩。然后主持人又拿出兩個白色的羽毛帽子，給兩個游客戴上，單膝下跪在地上，面向觀眾。后面的兩個黎家小伙子，使勁搬來兩個巨大的陀螺，有臉盆那么大，介紹上是世界上最大的陀螺，足有50斤重，整的他倆直喘氣。說到要把這兩只陀螺放到游客頭頂上去，游客嚇得大驚失色，抖了起來。

八月的天氣宛如孩兒臉，說變就變，完全不按照套路出牌。剛剛還是余暉脈脈，一下子就下起了小雨。不多時，游客就如兵敗四處逃竄，飛陀螺游戲結(jié)束。真慶幸自己帶了一把陳舊的紫色雨傘，這話總算派上了用場，要不我還真嫌棄這丑陋又多余的東西。

撐一把紫色小雨傘，漫步在林蔭小路上，看到風(fēng)里飄搖的小花，聽著沙沙的雨點(diǎn)。一直走進(jìn)朝鮮族（高麗族）民居，雨中的朝鮮村寨更顯幽靜。由于沒有游客，所有的景物都是那么單調(diào)。

小雨很快就停了，仿佛是老天開了一個小小的玩笑。

走進(jìn)這座平地而起的高麗族民居，石砌墻根，土磚砌墻，木材搭梁，屋頂蓋瓦，檐四角翹起。曲尺七字形矮民房，白石灰粉刷，屋檐下吊著一排藍(lán)紅燈籠，一串串辣椒干就是唯一的風(fēng)景線。外面看來我挺熟悉，跟我們家鄉(xiāng)的房子外形挺相似，但是里面倒有很大的差距。因?yàn)閷@個長白山腳下的民族文化，我十分陌生。試著走進(jìn)這里的房間，脫鞋與行禮就是第一個步驟，然后依次而坐，男左女右就是第二個步驟。房間里面有平地炕，炕下有火道，這樣可以保持室內(nèi)四季如春。房間里壁柜特別多，幾乎沒有看到多余的衣物在外面，墻角的伽倻琴，嗩吶，洞簫，長鼓等樂器較多房間里沒有凳子坐，需要盤膝而坐，這是第三個步驟。見到老人，要讓老人先說話，這是第四個步驟，進(jìn)入房間要看墻上的學(xué)校獎狀，仿佛就是告訴我們“寧可啃樹皮，也要上大學(xué)”重視教育傳統(tǒng)，這是第五個步驟。聽主人介紹朝鮮族人民喜歡體育運(yùn)動如跆拳道，摔跤等，朝鮮族人民能歌善舞，歌曲旋律流暢婉轉(zhuǎn)，特別是民歌自然流暢，極富感染力和表現(xiàn)力。像許多藝人如崔健、崔金浩、金海心等都是朝鮮族兒女。同時朝醫(yī)也是我國發(fā)展成熟的民族醫(yī)學(xué)之首。

跟隨主人參觀廚房飯廳，廚房里幾乎都涼拌冷面等，燒烤工具挺齊。飯廳里的木桌凳較矮，幾乎席地而坐。桌子上的碗筷擺放是教條死板的規(guī)定位置從筷子、碗、菜盤、湯盤、調(diào)味品，一個都不能混亂。用餐時必須讓老人先動筷，依次是年輕人，小孩等。

我覺得這個民族禮節(jié)復(fù)雜，過于程序化，于是沒有更深入研究咨詢。走出朝鮮族民居，就是陜北民居。一個黃土高坡上的窯洞，遠(yuǎn)望黃色窯洞墻上掛著許許多多的玉米，苞谷，辣椒，南瓜，大蒜頭，幾個房間門均貼上了紅對聯(lián)，一看就知道是個豐收年，喜氣洋洋的氣氛。近看籬笆院內(nèi)許多人在玩耍，大人，小孩都是那么投入。玩轆轤打水，推碾子，拉磨，滾鐵圈，踢毽子。好像這個民家就是一個悠閑熱鬧的村莊，一堆黃泥土堆上挖一個門，就是陜北人家，連裝修的費(fèi)用也省了，更是別具風(fēng)格，別有心思。

從左到右，依次是主人房，婚房，廚房雜物地窖房如此簡單，但是放眼盡是黃泥土，仿佛就是一首永遠(yuǎn)唱不完的歌：不管是東南風(fēng)，還是西北風(fēng)都是我的歌。

走進(jìn)主人房，光線很淡，若不是開著燈，我怕連墻上的毛主席在延安的相片也看不清。房間呈長方形，門口就有一扇小窗戶，窗戶上掛滿了五花八門圖案的剪紙，玻璃片上就是一個紅色貼花《年年有余》。一張陳舊的桌子上，擺著油盞，一支旱煙筒，一把金屬手電筒，一本毛主席語錄，和發(fā)黃的公元一九九零年日歷一本。桌子正上方掛一個黑色發(fā)條式古鐘，我心里納悶：這不是博物館古董文物吧？最里面就是最大的擺設(shè)：一張炕床，占去整個房間的三分之二，炕上的被褥枕頭均有手工刺繡圖案，枕頭旁邊有一個竹籃，里面的針線，剪刀，錐子，蠟燭，紅紙一應(yīng)俱全。——可能就是這個竹籃陪伴了窯洞婦女的寂寞時光。

隔壁就是紅彤彤的婚房，紅色的燈泡，紅床單，紅枕頭，紅蓋頭，紅繡鞋，紅花瓶，紅剪花，紅木鼓，紅棗粒，紅酒壺，紅鴛鴦，紅紅的囍字墻上貼、梳妝鏡上貼、柜上貼。窗戶上吊著的十二生肖剪紙簡直是維妙維肖，精致極了。看看鏡中的我，也是滿臉通紅?？吹饺绱思丫?，肯定要在紅紅的婚床上拍張相片留念的，坐在軟綿綿的床頭，骨頭都酥了：新婚洞房花燭夜，佳人與才子。春宵一刻值千金，豈能沒新娘？

入婚房，坐婚床，仿佛做過一回新郎，在人間過了一千年。走出房間，窯洞上上下下，里里外外的風(fēng)景都是那么漂亮怡人。

雜物房里就是地窖，里面都是大罐小壇的谷物薯類。釀酒的工具，制作豆腐的石磨和灶臺均拭擦得干干凈凈，一塵不染。木桶，瓜瓢，碗筷擺放的井井有條，一看就知道是持家有道好能手。

屋外半墻上一個小小的土地公公神臺，燈火不滅?；蛟S就是遙遠(yuǎn)的陜北，黃沙漫天沒有上帝與神仙，供奉土地神祈求豐收太平年，人丁興旺傳聞吧。

跨出籬笆院，告別了陜北窯洞，不舍不甘。前面，又是另有廣闊天地：蒙古族。

蒙古族，是馬背上的民族，是蒙古自治區(qū)主體民族。

步入蒙古族村莊，踩在綠草茵茵的小路上，軟綿綿的。映入眼簾的就是幾個雪白蒙古包，一輛勒勒車，一個射箭場，一個神爐碑，上面兩支明晃晃的月牙刀長槍，草地上幾匹瘦馬在悠閑啃著青草。

這又是一個沒有工作人員介紹的景點(diǎn)，我們一到蒙古包帳篷前面，立即迎來幾個頭戴黑褐色披肩帽，身穿長袍，腰系寬腰帶，腳穿牛皮高筒靴的牧民問是否騎馬，20元一圈，第二圈優(yōu)惠。當(dāng)我們都表示來看看蒙古包的布置，他們立即揚(yáng)長而去。我隨即走進(jìn)一個敞開門的蒙古包，偌大的圓帳篷里亮著燈，開著冷氣，還算舒適。細(xì)看帳篷是有許許多多的圓形柳條棍斜編織而成，銜接處用繩捆綁，屋頂呈圓錐尖形，用毛氈圍蓋。聽說這房子的優(yōu)點(diǎn)第一就是拆裝容易，只有兩峰駱駝或者是一輛雙輪牛車就能將整個房子運(yùn)走，然后兩個小時就能搭建起來。第二就是采光條件好，冬暖夏涼，室內(nèi)空氣流通，不怕風(fēng)吹雨打，真是宜商宜居多用途。想想這些驕傲的草原驕子對設(shè)計帳篷還是挺精通的。屋里鋪上了厚厚的地毯，墻上掛些鏡框和招貼花。屋正中央就是一張矮桌子，用于沖泡奶茶使用，因?yàn)闆]有主人，要不肯定可以親口喝上一碗大草原的香奶茶、奶酪、奶豆腐、奶皮子等奶制品，原汁原味，仿佛就聞到了滿屋子的羊奶香，好想伸出雙手去接一杯奶茶和來自契丹兒女崇高的傳統(tǒng)禮節(jié)、哈達(dá)。屋內(nèi)的布置挺簡單，茶桌后面就是神位，上面的頭像是蒼狼與白鹿，神下龕面擺了九只碗。據(jù)說這九只碗表示祭拜天、地、佛、鬼、活人、山、墳?zāi)埂⑺?。兩邊就是幾個柜子，被一些衣物塞得滿滿的。右邊的墻上掛著弓箭，寶劍，貂皮，牛角號，酒壺。左邊的墻上掛著一把馬頭琴，一頂翻檐尖頂帽，和一串掛飾。

尋烏一中高一：曾德金