杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī),那便是“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí),后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了:月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè),他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問(wèn)題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明,換句成語(yǔ)說(shuō),這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”,連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”,又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅,但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話,這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始,腐敗的溫床,混亂的淵藪,就是致命亡國(guó)的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好,這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是只憑主觀臆斷,全無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過(guò)的,可惜,病癥的診斷不等于病患的根除?,F(xiàn)今的中國(guó),深患這兩種癥候的還大有人在,要想弊絕風(fēng)清,我們還有太長(zhǎng)的路要走。
那么,怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說(shuō),敢做,敢當(dāng)。”
這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng),更應(yīng)正視己短?!兜赖陆?jīng)》上說(shuō)“自知者明”,就是此意。可是,自知何其難,總要找面鏡子照一照,以鑒妍媸,以別雅俗。唐太宗曾說(shuō):“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后,就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó),總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理?!兜赖陆?jīng)》說(shuō)“知人者智”,不過(guò),這種智慧也非易得。“取其精華,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正,站得穩(wěn),端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著,勇猛,有辨別,不自私”,但不說(shuō)別的,放眼天下,熙來(lái)攘往,又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且,我還發(fā)現(xiàn):“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候,患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過(guò),這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫(yī)不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之癥,作死之人。這么說(shuō),好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了,負(fù)能量也是能量不是。況且易云:一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》,一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”,全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以,這篇哪怕打入荒腔走板,只要仍屬于不同的聲音,也認(rèn)了!