論《金陵十三釵》

在文學(xué)與影視的路上，許多文學(xué)作品被改編成電影或者是電視劇等影視作品。有人說名著的味道電影無法重現(xiàn)，甚至有的毀了作品，影視的改編不尊重原著，而且面目全非。像這幾年翻拍的《紅樓夢》、《天龍八部》，不僅和原著差別甚大，而且拍的不如八十年代的經(jīng)典。

其實中國文壇的文學(xué)走出世界也有很大一部分原因與其改編的影視有關(guān)。像《白鹿原》，還有莫言的作品，正是因為文學(xué)被改編成電影，所以被世界所發(fā)覺，才會有第一位中國諾貝爾文學(xué)獎的獲得。

我先是看了張藝謀拍的影視作品《金陵十三釵》，電影《金陵十三釵》是根據(jù)嚴歌苓的短片小說《金陵十三釵》改變的。品讀過原著后張藝謀的電影讓我記憶更加深刻，無論是影視還是原著，無疑都是經(jīng)典之作。而我覺得在《金陵十三釵》中電影更勝于文學(xué)，在電影的制作前期，張導(dǎo)和嚴歌苓進行了討論，對許多細節(jié)甚至人物進行變動改編，這樣的前奏工作使得電影又成為了金陵十三釵的二次創(chuàng)作，使得電影與原著有了些許的出入。而這些出入在尊重作者的前提下進行了一些更好的變動，從而有成就了一部不朽的大片。

原著的開頭是以第三人稱書娟外甥女的身份闡述的，而電影是以書娟為第三人稱念旁白，顯示其心理。我更喜歡原著的開頭，“我姨媽書娟是被自己的初潮驚醒的，而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火聲……她朦朧懂得由此她成了引發(fā)各種淫邪事物的肉體……”小說開頭就讓讀者知道肉體的糾葛與這篇小說密切相關(guān)，背景又發(fā)生在南京大屠殺期間，歷史知道期間的歷史南京上空充斥烏云，尸橫遍野，可惡的日本軍燒殺搶虜，特別是變態(tài)的捕捉中國女人，滿足他們變態(tài)的禽欲！在小說中很少正面寫戰(zhàn)爭的場面，整偏小說基本上都是在教堂內(nèi)的事件描述而闡述，而電影在最開始就是教堂外，亦是整個南京殘酷的戰(zhàn)爭場面。電影開頭幾個女學(xué)生在外逃亡的情景，驚心動魄，與敵人的躲避不僅是生與死的挑戰(zhàn)，更是靈與肉玷污的抗爭。當時一支十數(shù)人的國軍德械教導(dǎo)隊余部在長官李教官（佟大為飾）指揮下，從日軍手中救出了一批教會學(xué)校女學(xué)生，而李教官等人，至此喪失了出城的機會。李教官應(yīng)該就是小說中的李全有，在影片中，李教官指揮力極強，足智多謀，但迫于敵眾我寡的情況，而且彈藥不及敵軍先進，所以我軍不得不使用人肉碉堡，一步步靠近敵人，只為多殺些日本鬼子，在電影中，中國軍人一步步艱難前進，那個畫面極其震撼，頓時對抗戰(zhàn)軍人肅然起敬！相比之下，小說并沒有這方面場景的描寫，這也體現(xiàn)出了影視作品在后期對文學(xué)作品的完善方面起了舉足輕重的作用，特別是在塑造人物形象上，下面我們來對比小說與影視作品中有關(guān)人物的異同。

在兩部作品中，小說出現(xiàn)英格曼神父和阿多阿多兩位神父，電影中出現(xiàn)的是為英格曼神父舉行安葬儀式的美國人約翰。米勒，電影大部分篇幅在于塑造約翰這個人物，之前的他只認識錢和色，但那次日本人來教堂瘋狂地想要玷污教堂天真的孩子們的時候，他的人性凸顯了。他假扮教父，保護這幫女學(xué)生們，最后還幫助女學(xué)生們逃出了惡魔的手中。那是一種跨越國界的愛，電影通過這一轉(zhuǎn)變塑造了約翰神父這一高大的形象。小說中并沒有這一人物，而是兩位教父都竭力保護女學(xué)生們。約翰的塑造比小說的人物塑造更勝一籌。

在小說中陳喬治是和妓女紅菱發(fā)生關(guān)系的，而在電影中陳喬治正直，天真，就像個孩子。而且他很勇敢。電影在后部分是13個女你學(xué)生卻只有12個妓女，喬治懇切約翰神父把他化裝成女學(xué)生，電影的這一情節(jié)不僅使觀眾心里一懸，而且更顯示出喬治勇敢大愛的性格特點。

電影中的玉墨那種淑女氣質(zhì)更加高貴，小說中玉墨在戴教官面前跳舞時略顯風(fēng)騷，但兩者都塑造了一個有血有肉，敢愛敢恨的趙玉墨。電影和小說的書娟基本一致，但電影中的書娟對玉墨更多的是好奇，小說中的書娟對玉墨更多的是仇恨。

張藝謀導(dǎo)演用了4年的時間籌備這部電影，在挑選演員方面盡量是要會南京話的，這更有南京城的氣息，更尊重原著。總之，《金陵十三釵》的影視和小說都是在現(xiàn)當年恥辱，燃起人們不忘歷史的巨作。