鑒史問廉觀后感1300字 鑒史問廉觀后感

我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又之后收看了河南衛(wèi)視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。

我想從以下三個方面談談自我的感受：此片的特點、與開封的關系和兩點推薦。

關于其特點能夠用八個字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。

這是一部以歷史朝代為經，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，透過情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學者言簡意賅、字字珠璣的點評，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，到達情感上的共鳴，煞是“好看”。

“好懂”是說，反腐倡廉這么一個嚴肅的政治性很強的話題，被編劇以講故事的藝術形式娓娓道來。動人心者莫大于情，情在細節(jié)之中，細節(jié)在故事之中，這就是人們常說的細節(jié)感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發(fā)后，王立感到自我沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。

省委常委、省紀委書記尹晉華說，文化的功效是什么?就是在不經意間，帶給是非、善惡、真?zhèn)蔚臎Q定標準，盡管它不像經濟建設一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易理解，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節(jié)與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。

“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務人員都務必嚴格遵守的規(guī)則，任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫，讓公務人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。

《鑒史問廉》十分接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強項令”的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給后人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁杰，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說，一部開封史即是半部中原史。

《鑒史問廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽度，必將推動我市文化、旅游、經濟、社會快速發(fā)展。

最后提兩點推薦：

一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開封府內西側設置的“清官長廊”和“清廉詞”，以及在牢獄設置的“貪官警示臺”，在對公務人員的培訓中強化廉政教育。

二是尊包拯為“廉圣”。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出：應在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設包拯為“廉圣”。

在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉(xiāng)的“謀圣”姜太公。